Почему ты считаешь что мастера должны все время показывать Плод а не Метод?
Зачастую те, кто цитируют Мастеров, не осознают того факта, что эти слова вырваны из контекста и были предназначены конкретному человеку на конкретный запрос, поэтому тот, кто коллекционирует такие цитаты, опираясь на них как на Плод, не понимая, что это был Метод — находятся в заблуждении -вот тут то с и наступает момент указать им, что это не плод — Мастер «ошибается», но не потому что Мастер действительно ошибся, а потому, что ученик принял указания за Плод и размахивает этим как флагом
Ага и потом благодаря таким указателям эта Дашка узнает не о своей сути — бытие, а о том, что она беспомощный свидетель происходящего, которое происходит само по себе
Не принимает же и раздражается то самое ложное Я, которое мы называем Эго, по сути являющееся просто мыслью о самом себе и пытающееся присвоить, тело, ум
Если эго — это просто мысль — то есть производное мыслящего, значит она не может обладать самостоятельностью — и чего-то там пытаться присваивать, раздражаться и так далее :) мысль раздражается :)? проявленная форма — самостоятельное что-то или её действия всё же управляются мыслью?
Почему, несмотря на наше глубинное желание стать счастливыми, мы постоянно сталкиваемся с болью и страданием?
С буддийской точки зрения, причина заключается в том, что в нашем способе восприятия и взаимоотношениях с миром или с самими собой скрывается существенный изъян. Коренится он в том, что буддизм обозначает как «четыре ошибочных воззрения». Первое из них: явления и события, которые на самом деле являются непостоянными и преходящими, мы считаем вечными, постоянными и неизменными. Второе: явления и события, которые на самом деле порождают неудовлетворенность и страдание, мы считаем подлинными источниками удовольствия и счастья. Третье ошибочное воззрение заключается в том, что мы нередко считаем чистым и желанным то, что в действительности является загрязненным. И четвертое ошибочное воззрение сводится к нашей тенденции приписывать подлинное существование явлениям и событиям, которые на самом деле лишены такой самостоятельности. Эти коренные изъяны в нашем мировоззрении ведут к ошибочному типу взаимоотношений с миром и самими собой, что, в свою очередь, ведет к запутанности, мучениям и страданиям.
Далай-лама
что делать?
осознать что:
1. Все составные явления непостоянны.
2. Все загрязненные явления суть страдание.
3. Все явления лишены самобытия.
4. Нирвана — истинный покой.
И практиковать Учение Будды
А тишина, существует лишь на фоне переживаний
Тони Парсонс
Ну и какая же это адвайта, если бытие к Вам не относится? Кто этот отдельный к которому не относится бытие?
Почему, несмотря на наше глубинное желание стать счастливыми, мы постоянно сталкиваемся с болью и страданием?
С буддийской точки зрения, причина заключается в том, что в нашем способе восприятия и взаимоотношениях с миром или с самими собой скрывается существенный изъян. Коренится он в том, что буддизм обозначает как «четыре ошибочных воззрения». Первое из них: явления и события, которые на самом деле являются непостоянными и преходящими, мы считаем вечными, постоянными и неизменными. Второе: явления и события, которые на самом деле порождают неудовлетворенность и страдание, мы считаем подлинными источниками удовольствия и счастья. Третье ошибочное воззрение заключается в том, что мы нередко считаем чистым и желанным то, что в действительности является загрязненным. И четвертое ошибочное воззрение сводится к нашей тенденции приписывать подлинное существование явлениям и событиям, которые на самом деле лишены такой самостоятельности. Эти коренные изъяны в нашем мировоззрении ведут к ошибочному типу взаимоотношений с миром и самими собой, что, в свою очередь, ведет к запутанности, мучениям и страданиям.
Далай-лама
что делать?
осознать что:
1. Все составные явления непостоянны.
2. Все загрязненные явления суть страдание.
3. Все явления лишены самобытия.
4. Нирвана — истинный покой.
И практиковать Учение Будды