Ты уже есть, как есть, как естность, ясность чистого сознания, ясность чистого и очень просто по сути своей осознавания… Я есть Я
И потому всё это тоже Я
Кроме того, согласно Кунджеду Гьялпо, путь Атийоги/Дзогчен отличается от тантрических путей, поскольку в то время как тантрическая практика основана на десяти фундаментальных принципах, называемых «десятью природами тантры», Дзогчен основан на «десяти отсутствиях» (med pa bcu):[25]
Не существует точки зрения, над которой нужно медитировать.
Нет никаких обязательств, или самайи, которые нужно соблюдать.
Нет никакой способности к духовному действию, которую нужно искать.
Не нужно создавать мандалу.
Не существует инициации, которую нужно пройти.
Не существует пути, по которому нужно идти.
Не существует уровней реализации (бхуми), которых нужно достичь посредством очищения.
Не существует поведения, которое нужно принять или от которого нужно отказаться.
С самого начала самовозникающая мудрость не знала препятствий.
Самосовершенствование — это нечто большее, чем надежда и страх.
Эти десять пунктов являются ключевой темой данной тантры и «повторяются и объясняются с разных точек зрения в разных частях книги и составляют фундаментальную черту, отличающую дзогчен от других путей реализации, которые все в большей или меньшей степени связаны с понятием причины и следствия».[26] Согласно Намкаю Норбу, эти десять классических пунктов тантры отсутствуют в Дзогчене, потому что «это способы исправления или видоизменения истинной природы личности, но на самом деле менять или улучшать нечего, все это необходимо обнаружить истинное состояние и оставаться расслабленным в этом состоянии».[27]
В действительности, поскольку всё возникает из ума чистого и совершенного, то уму чистому и совершенному не нужно проходить путь, чтобы добраться до самого себя.
Поскольку все уровни просветления — не что иное, как ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно практиковать, чтобы достичь самого себя.
Поскольку подлинный смысл всех обетов — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно «соблюдать» самого себя.
Поскольку подлинный смысл всякого созерцания — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно созерцать самого себя.
Поскольку цель всех воззрений — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно нацеливаться на самого себя. Такие воззрение и поведение ати-йоги, не знающие усилий, действительно пробуждают знание самородной мудрости. Таков путь к глубочайшему знакомству со мной, всевышним источником, который лежит вне пределов опыта причинно-следственных колесниц.
Если бы было по другому, хоть один бы пост увидели, как ему а***уенно пребывать просто в моменте, кайфовать, наслаждаться, просто ничего не делая… Но увы и ах!)
Ему бы не про РиГ-пу здесь рассуждать (в тибетском языке нет буквы Г, кстати), а посмотреть откуда снова и снова такие реакции идут. Это и есть Шенпа, то есть…
Шаблон.
Вас задевает сказанное, оно вызывает у вас реакцию. Возможно, на кого-то другого это бы не подействовало, однако, мы говорим о том, что действует на вашу любимую мозоль – на любимую мозоль шенпы.
Шенпа:
Привязанность к идентичности — к образу того, кем, как кажется, человек является. Когда идентичности что-то угрожает, озабоченность собой усиливается, и автоматически возникает шенпа.
Нет пути От себЯ
До себЯ
Ты уже есть, как есть, как естность, ясность чистого сознания, ясность чистого и очень просто по сути своей осознавания… Я есть Я
И потому всё это тоже Я
Не высшая математика!)
.
Всё уже здесь…
Всё уже есть…
И ты здесь!)
2015 прикольно да!!))
Десять лет назад!)
Спасибо!)
❤️
Не существует точки зрения, над которой нужно медитировать.
Нет никаких обязательств, или самайи, которые нужно соблюдать.
Нет никакой способности к духовному действию, которую нужно искать.
Не нужно создавать мандалу.
Не существует инициации, которую нужно пройти.
Не существует пути, по которому нужно идти.
Не существует уровней реализации (бхуми), которых нужно достичь посредством очищения.
Не существует поведения, которое нужно принять или от которого нужно отказаться.
С самого начала самовозникающая мудрость не знала препятствий.
Самосовершенствование — это нечто большее, чем надежда и страх.
Эти десять пунктов являются ключевой темой данной тантры и «повторяются и объясняются с разных точек зрения в разных частях книги и составляют фундаментальную черту, отличающую дзогчен от других путей реализации, которые все в большей или меньшей степени связаны с понятием причины и следствия».[26] Согласно Намкаю Норбу, эти десять классических пунктов тантры отсутствуют в Дзогчене, потому что «это способы исправления или видоизменения истинной природы личности, но на самом деле менять или улучшать нечего, все это необходимо обнаружить истинное состояние и оставаться расслабленным в этом состоянии».[27]
.
Поскольку все уровни просветления — не что иное, как ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно практиковать, чтобы достичь самого себя.
Поскольку подлинный смысл всех обетов — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно «соблюдать» самого себя.
Поскольку подлинный смысл всякого созерцания — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно созерцать самого себя.
Поскольку цель всех воззрений — ум чистый и совершенный, то уму чистому и совершенному не нужно нацеливаться на самого себя. Такие воззрение и поведение ати-йоги, не знающие усилий, действительно пробуждают знание самородной мудрости. Таков путь к глубочайшему знакомству со мной, всевышним источником, который лежит вне пределов опыта причинно-следственных колесниц.
К. Г.
.
Нет никто!)
.
Единственного пряника…
Естественного состояния сознания!)
.
Зачем!?
Сотни групп
Шаблон.
.
Шенпа:
Привязанность к идентичности — к образу того, кем, как кажется, человек является. Когда идентичности что-то угрожает, озабоченность собой усиливается, и автоматически возникает шенпа.
Привязанность к собственным взглядам и мнениям.