Так это вы зациклены на концептуальном понимании недвойственности. Он прямо говорит про чистый пробужденный ум, про само существующее, а вы понимаете что ваш ум и есть чистый пробужденный ум. И вы пребываете так) вы пребываете в обычном двойственном уме, а не в спонтанном присутствии. Прослушивание аудио текста в ютубе об абсолютной реальности не приравнивается к пробужденности и спонтанному присутствию.
ТАМ нет ни медитирующего рассудка, ни объекта медитации.
в сущности чистого пробужденного ума этого нет)
В спонтанном присутствии нет двойственого. Что такое спонтанное присутствие?
он говорит о том что это само существующе, а не сформировано. Но при этом говорит про ясный свет и чистый ум! Читайте же )
Дело в том что вы читаете про вид с вершины горы, объемлющий целое, описанный тем кто, оставив все наживное, туда взобрался и сказал что все сливается в один пейзаж и вы его часть и гора и сам подьем. Но считаете что подьем в гору это ужаснейшая идея. Но так оно работает, чтобы увидеть целое нужно взобраться на вершину. Или здесь внизу обсуждать как оно там наверху. Но обесценивать сам подьем значит обесценивать и вид сверху, то есть и все те писания, мудрости, что вы цитируете.
С абсолютом всегда все было хорошо.
Просто задайте себе вопрос: зачем вы вновь и вновь возвращаетесь к этой теме? К чтению? К сатсангу? К абсолюту? Забейте и на это, ничего это не изменит, абсолют все также абсолютен;)
«Скажем, я сыт, а ты голоден. Ты приходишь ко мне и спрашиваешь, как можно стать сытым. Я заметил, что каждый раз, когда я хорошо поем, я отрыгиваю, и я советую тебе рыгать, что означает, ты сыт. Всё вверх тормашками. Ты по-прежнему голоден, но к тому же ещё отрыгиваешь, как свинья. И самое худшее в этом — обрати внимание на этот трюк — самое худшее, что ты перестаёшь искать еду. Твой голод теперь гарантирован»
Не предлагается, это писал настоятель монастыря, обучающий практике)))
Не сосед по даче, а тибетский учитель
Это наставления практикующим монахам! Ребят вы куда?
За что ты так разлюбил адвайту вообще?))
Порой она хочет говорить только об абсолютном, и опускает относительный уровень, уровень непосредственно переживаемого, это как побег от стресса действительности в простую идею веры что ты абсолют. Кто-то(как Адамс) говорит что если у вас нет опыта чистого осознавания, а есть только опыт личности, то вы все в той же кармической игре, а кто-то вообще убирает относительное восприятие, только описывает свое видение словно сверху, и объявляет всех просветленными, и в этом скорее проявляется отсутствие сострадания, в упор не замечать что они не переживают тоже что и ты.
Другой вопрос, достаточно ли для этого лишь повторения мантры или требуется что-то ещё…
Недостаточно. Стопроцентно требуется замолчать и обратить внимание на внутренние феномены, и не вовлекаться в них, будь то чувство, воспоминание, эмоция, мысль, страх
Чем поднимать вопросы лингвистики, и насколько предмет Атман равен по размеру предмету Брахман, лучше найти книгу по описанию этих терминов.
и второе разобраться с понятиями ноумен и феномен. Отождествление с фонеменами. Что отождествляется? И что не является феноменом?
В спонтанном присутствии нет двойственого. Что такое спонтанное присутствие?
он говорит о том что это само существующе, а не сформировано. Но при этом говорит про ясный свет и чистый ум! Читайте же )
А вы понимаете это?
При этом отрицаете чистоту ума)) вы даже не читаете внимательно то что вы цитируете
С абсолютом всегда все было хорошо.
Просто задайте себе вопрос: зачем вы вновь и вновь возвращаетесь к этой теме? К чтению? К сатсангу? К абсолюту? Забейте и на это, ничего это не изменит, абсолют все также абсолютен;)
Не сосед по даче, а тибетский учитель
Это наставления практикующим монахам! Ребят вы куда?
Порой она хочет говорить только об абсолютном, и опускает относительный уровень, уровень непосредственно переживаемого, это как побег от стресса действительности в простую идею веры что ты абсолют. Кто-то(как Адамс) говорит что если у вас нет опыта чистого осознавания, а есть только опыт личности, то вы все в той же кармической игре, а кто-то вообще убирает относительное восприятие, только описывает свое видение словно сверху, и объявляет всех просветленными, и в этом скорее проявляется отсутствие сострадания, в упор не замечать что они не переживают тоже что и ты.
Что есть ноумен в контексте адвайты…
и второе разобраться с понятиями ноумен и феномен. Отождествление с фонеменами. Что отождествляется? И что не является феноменом?