@Sergeys
Онлайн

Слово совершенство имеет два значения…

Первое — это идеал, эталон. Но с такой точки зрения трудно признать наш мир совершенным. Он совсем несовершенен… По-крайней мере, так кажется. И вряд ли кто назовёт его таким. Миром страданий — да, пожалуй. Миром добра и зла, радости и горя, любви и ненависти — тоже да. Но миром идеала, эталона? Вряд ли… В мире относительности, где всё связано со всем и влияет друг на друга, где черное и белое идут рука об руку, так что не знаешь, на чьей стороне окажешься в следующую минуту… Нет… Никогда… Но если под совершенством подразумевать… истину… Выше которой ничего не бывает, то… Мир истинен. Не идеал и не эталон, удовлетворяющий определённым критериям, которые меняются во времени и пространстве, а истине, которая одна на всех… Одна. Такая как есть. Или то, что есть. Не лучше и не хуже, не злая и не добрая, а такая, как есть. Вне понятий и определений. Раскрывающаяся в бесконечном течении изменений. Вспышка реальности, которая всем видна, но мало кем осознана…

И это второе значение… То, что совершенО, произошло, случилось… Совершение, свершение, событие, момент… Каждый миг нашей вселенной совершенен. Он случается и… не может быть изменен. Возникает из пустоты и сразу же в ней исчезает. Пронизывает пространство и время своей завершённостью, совершенством, в которой слились воедино рождение и смерть… Никто и ничто не в состоянии изменить то, что есть. Совершённое. Истину. Можно об этом мечтать, фантазировать, думать. Как угодно. Но сделать — нет. Невозможно. Произошедшее сейчас проваливается в вечность. Туда, куда ушли предыдущие мгновения. Миллиарды лет, триллионы жизней, живые и неживые существа. Целый мир. Исчез, чтобы возникнуть вновь и снова исчезнуть… И так вечно…

Совершенная истина. Это и есть наш мир, в котором мы
Читать дальше →

Но может ли жизнь иссякать? Если посмотреть вокруг, то очевидно, что нет. Жизнь бьёт ключом или течёт размеренно и спокойно. Бурлит или затихает. Но не стоит на месте… Так что же с ней не так? Всё так… Проблема не с ней, а с тем, что является её частью. В первую очередь с телом, претерпевающим возрастные изменения, а во вторую — с умом, размышляющим над этим. Иссякает тело… Рождение, становление, зрелость, угасание, смерть… Неизбежный цикл, который проходит каждый. Рожденное обязательно умрет. Таков закон этого мира. И с ним ничего поделать нельзя. И надо бы принять его, но, оказывается, сделать это бывает трудно. Ум, привыкший к постоянной смене впечатлений, к движению и суете, не в состоянии смириться с новой реальностью. Он цепляется за события, пытается «строить» тело, как прежде, но так уже не получается. Оно угасает. Силы уходят, желания исчезают, возможности сворачиваются, сила и острота переживаний уменьшается, энергия утекает… И если пробовать продолжать жить «как раньше», не обращая внимания на происходящие изменения, то диссонанс действительного и желаемого сначала удивляет, потом беспокоит, раздражает, бесит… И тогда появляется неприязнь к другим, к тем, кто не такой, как ты… Немощь тела порождает немощь ума со всеми
Читать дальше →

Это довольно обширная тема, что крадет момент или забирает внимание из момента

Момент — это осознание своих чувств. Как «внешних» так и «внутренних», включая речь и мысли. Иными словами — осознание потока восприятия, меняющегося непрерывно. Соответственно, внимание перестаёт быть сфокусированным, а становится распределённым. Из точки превращается в пространство, воспринимающее происходящее. Таково созерцание — безусильное скольжение в потоке изменений.

Отвлечение от такого состояния, приводящее к потере одного, двух или более каналов восприятия, означает и потерю момента.

Причинами здесь могут быть сосредоточение на объекте, интенсивное размышление, вслушивание, всматривание и т.п. Усилие другими словами.

Конечно, полностью избавиться от усилия в жизни не получится, но процесс выбора и принятия решений сильно упрощается. Роль тела и заложенных в нем разумных автоматизмов увеличивается, тогда как стремление к планированию, поиску выгоды, оцениванию, предпочтениям угасают. Жизнь становится спонтанной, созерцательной. Здесь и сейчас. В сегодняшнем дне…

И возникает ли страдание по причине привязанностей, также от чего они возникают, думаю что они идут в связке самоиндификации, то есть я и моё

Для ответа на вопрос можно вспомнить Первую благородную истину…

Вот, о братья, благородная истина о страдании. В муках рождается человек, он страдает увядая, страдает в болезнях, умирает в страданиях и печали. Стенания, боль, уныние, отчаяние — тяжки. Союз с немилым — страдание, страдание — разлука с милым, и всякая неудовлетворенная жажда сугубо мучительна. И все пять совокупностей, возникших из привязанностей — мучительны. Такова, о братья, благородная истина о страдании[28].

Коротко и ясно. Добавлю немного…

Мир отражается в уме в виде КМ, в которой присутствует не реальный непрерывный поток изменений, а некоторые довольно статичные представления о нём, окрашенные в цвета приятного и неприятного, важного и не важного. Этот набор представлений — не настоящий мир, а умственный, вымышленный. Творение ума. Его дитя, за которое он держится…

Удержание умом важного (как хорошего так и плохого) и составляет суть привязанности. Привязанность как верёвка обусловливает человека и вынуждает его стремиться к важному и приятному и избегать иного. И тут и возникает страдание…

Если реальный мир просто разворачивается в своём непрерывном движении, то второй, мир ума, накладывается на него. Их совпадение вызывает радость и прилив сил, а рассогласование, наоборот, печаль и депрессию. Зависит от обстоятельств…

Так как важных объектов довольно много, то и привязанностей тоже много. Они переплетаются, влияют друг на друга и… образуют канат, который привязывает ум к миру, порождая в нем жажду бытия…

Смерть тела не уничтожает эту связь, а потому ум снова возвращается туда, куда его влечёт неутолённая жажда
Читать дальше →

Учение о майе
Брахман сам по себе не является ни управителем, ни творцом видимого мира. Этот мир «создаётся» майей — совершенно особой сущностью, ни реальной, ни нереальной. Понятие «майя» играет в адвайте такую роль, что саму эту философскую систему часто называют майява́дой. Она лишена сознания, безначальна, непроявлена и неописуема. Кое в чём майя у Шанкары похожа на пракрити (материю) в санкхье, но она 1) совершенно несамостоятельна и 2) на уровне вьявахарики выступает как творческая сила Ишвары. Майя создаёт упадхи (от upa-ā-dhā «накладывать») — наложения, проекции из-за которых джива видит себя отличным от Брахмана и окруженным другими самостоятельными дживами, как на веревку в темноте накладывается образ змеи. Эти «наложения» неотделимы от Брахмана и являются принимаемыми Им формами, в множественности которых упускается их суть — единый Брахман. Противники Адвайты утверждают, что понятия всесовершенного единого Брахмана и затемняющей это единство майи в принципе несовместимы. Последователи отвечали, что майя ни реальна, ни нереальна и вообще неописуема.

Ну, например, чтобы освободиться от «я есть это». Этакая попытка разотождествления с тем, чем человек себя считает. Из этой же оперы и «ничего не существует»… Самое смешное, что это заявляет то, что существует… Как, в каком виде, каким образом — вопрос другой. Но это же очевидно, что для любого заявления, поста, ответа, реакции требуется тот, кто заявляет, отвечает, реагирует… Часто хочется спросить: «А почему реализовавший „ты есть То“ не говорит „я есть То“?» Стесняется? Или пока не реализовал? Но тогда почему говорит?

Мир иллюзорен не потому, что он не существует, а потому что не такой, каким кажется… Вот и живем не в реальном мире, а в выдуманном… И ждём чуда…

Гордость, тщеславие, сквернословие, болтовня, насмешки, не по теме… И где здесь адвайта? Понятно, что нельзя заставить людей, свободно приходящих на сайт, соблюдать определённые правила, правильно писать, правильно думать, придерживаться тематики… Но можно и нужно хотя бы следить за экологией общения и убираться там, где грязно. Чтобы хоть так помогать людям измениться. Ведь пока душа не видит своих грехов, она всё ещё больна. Выздоровление пока не началось. Сознание, назначение которого заключается в различении, видит плохо. А разум, оперирующий в темноте и неясности, путается, сомневается, беспокоится, принимает неверные решения. И там, где по идее должно сиять солнце, лежит тьма…

Сообщество духовных исследователей, разделяющих взгляды недвойственных учений (адвайты). Да будут счастливы все существа во всех мирах!

Где град на холме, наполненный радостными и счастливыми жителями? Нет его… А есть комната в обычной пятиэтажке, населённой вечно озабоченными и суетящимися обитателями, которые собрались, чтобы поговорить о «высоком», но как-то незаметно снова перешли на «низкое». Заботы века сего в очередной раз взяли верх и погасили загадочно блестевшие глаза, увели с дороги, ведущей вверх, в сторону, в лес… Где так легко заблудиться, бродя по бесчисленным тропинкам, оставленным за долгие годы такими же искателями счастья… Увы и
Читать дальше →

«Эти Божества пребывают в нас и не есть что-то существующее вне нас. Все состояния земного бытия образует единое целое с тем, что есть, — от низших миров страдания до высочайших сфер блаженства, Абсолютного Просветления. В эзотерическом смысле Божественный Лотос — это обожествлённый принцип речевых функций; Мирные Божества — принцип сердца, эмоциональных функций; Гневные — ментальных функций: мышления, рассуждения, воображения и памяти, локализованные в головном мозгу». — Лама Каз Дава-Самдуп. ТКМ

Это о переживаниях в бардо. Отсюда можно заключить, что эмоциональный фон человека вцелом определяется состоянием каналов и чакр соответствующего уровня.

Я бы сказал, что неоднородности в однородном изначальном потоке бытийности и вызывают его возмущения, которые можно определить как мирные и гневные эмоции…

Друзья.

А правда, ведь интересно же…

advaitaworld.com/blog/84053.html#comment2153185

Говорят, что достичь Бога, соединиться с Ним может только чистая душа. Что грязное и чистое несовместимы. А потому страстные омрачённые умы должны очищаться, чтобы постичь божественный Ум… При таком подходе получается, что процесс единения двухэтапный: сначала душа очищается, а потом она соединяется с Богом… Как, когда, каким образом, почему, зачем — остаётся только гадать…

Но можно этот процесс представить иначе: никакого единения душе достигать не требуется, потому что указанное единство было и есть всегда. А всё, что требуется — это освободиться от «грязи», мешающей вечности проявиться в своей изначальности. Иными словами, в грязном уже содержится чистое, которое надо лишь открыть. Как открывается солнце в ясном безоблачном небе… Когда ветер разгонит мрачные тучи…

В этом смысле любая самая чёрная душа таит в себе крупицу света, которая просто никак не может пробиться наружу и осветить собой всё вокруг. И всё, что требуется, это разогнать мрак, поглощающий свет. Освободиться от заблуждений, отбрасывающих тени лжи, отражающих, искажающих свет истины. И порождающих зло, раздражение, зависть, ненависть, гнев, страх… Ад, возникающий на месте Рая…

Воля Бога и человека — это не противопоставление двух, а их согласие, совпадение… Луч света, пронизывающий без искажений и отражений все уровни бытия, от самого тонкого до самого грубого… Два, ставшие
Читать дальше →