Привет, да! И привычная тенденция будет акцент внимания переносить с бессилия на то, как надо, но не вышло, и как плохо то, что есть. То есть вина будет видеться уже не в бессилии, а в интерпретации происходящего, там же будет жертва, вина других, защита от них и так далее, всё дальше уходя от настоящей причины! В чём и чья всё-таки вина? Чтобы не оказалось, что мы виним тарелку за то, что она упала и разбилась!:)
И я, используя волю, вкладываю силу в пробуждение. Хотя могу вложить в самооправдания и продолжить спать.
Так ли это? А если желание поспать побеждает, то это просто пока слабая воля? Вот и основания для презрения к себе слабовольному…
Если бы вы могли посмотреть в замедленном времени как происходит это выбирание и вложение, вы бы увидели, что это приходит как уже полностью завершенное и случившееся явление, а то, что вы называете вкладыванием силы лишь напряжение от внутреннего конфликта…
Коль скоро мы увидели отдельность, ей можно дать два толкования — одно, которое будет толковать в пользу её реальности, игнорируя всё, что противоречит этому, а другое сведёт всё вместе и справедливо рассудит… Я про это…
Да, а в чём божественная суть явления? Мы не должны идти на поводу у поверхностного восприятия и обожествлять их, только чтобы Его Воля была целокупна, она и так целокупна, но также и блага, поэтому с большим вниманием нужно отнестись к проявлениям, которые нам кажутся реальными и неблагими… Правильно ли мы видим их, если видим отдельность, вину? Если мы запишем это в Божью Волю, то одновременно нам захочется иметь другую, более благую волю, ведь так эгоистическая система и мотивирует появление отдельной воли — тем, что она будет более блага. И даже её нереальность не проблема — лучше буду жить в фантазиях, чем в «ужасной» реальности! Если сами проявления возникают только как неверная интерпретация, они — ничья воля и сами они — ничто. Именно так и обстоит дела со всеми «проявлениями», в которых фигурирует отдельность, а устрашающих и негативных среди них — море!
Вы говорите о том, кто не обладает, но сможет начать обладать, не имеет силы, но сможет усилием её развить, это и есть отдельность, каждое проявление бессилия будет сопровождаться виной, вина, защитой, атакой, это и запустит мотор страдания… То что есть — это совершенное Достижение, ему требуется осознание, а не помощь!
Здесь не про ту силу и бессилие… Не бывает чуть-чуть реального или чуть-чуть нереального, это целиком разные сферы… Первая исполнена силы, просто она не исполняет «ваши» желания, поэтому вы считаете её не всесильной, это не так… А вторая — это сфера эго, здесь бессилие и притязания, попытка смешать реальные следствия с нереальной причиной, и таким образом, уйти от осознания бессилия эго, сделав его чуть-чуть сильным, чуть бессильным, и почти реальным!:))
Да, точно!:) Фальшивые описываются с полным игнорированием содержания и в расчёт берут только форму, поэтому и нелюбовь, некрасоту и бессилие, я могу увидеть в чём захочу, ведь судить буду исключительно по форме, а возможностей для суждения и сравнения есть предостаточно!
Да, и если можно найти несколько причин почему:
Силой мы считаем только исполнение своих желаний, несмотря на то, что они могут быть противоречивы, неуместны, имеющими неблагие результаты, вот такая «сила» и составляет личную волю, она касается контроля, обладания, и здесь бессилие такой «силы» начинает ощущаться как страх, подавление, атака, отсутствие любви…
Другой аспект — это личное понимание любви и отношения, здесь ценность в той любви, которую я знаю, как любовь, и это очень эгоистическая любовь, которая, если бы у неё была сила, заставила бы всё служить себе… Только такое понимание любви и возможно исходя из реальности разделения… Но такая любовь никогда не может быть утолена, не может быть реализована, а нереализованная любовь есть просто неосознание любви, также как бессилие есть неосознание силы. Считая разделение реальным, мы ищем и силу, и любовь там, где её быть не может, пытаясь быть причиной, но не вместе со своей Причиной, а раздельно, пытаясь любить то, в чём нет реальности, а значит и истинной ценности.
И ещё есть, третий аспект, понимание справедливости, которое исходит из веры в разделение, такая справедливость или красота, есть наша «правота» и знание как должно быть, которое «реальность» попирает со всей очевидностью! Поэтому мы считаем реальность неблагой, недостойной доверия, нелюбящей, и вообще, посчитав себя разделенные с нею, мы её не знаем… Ту которую мы знаем — это и не реальность вовсе, это лишь описание происходящего исходя из фактичности разделения, вот так появляется отвергаемая жестокая и несправедливая «реальность»!
Ага! Вот и имеем в уме два Я — одно Я-причина, а другое себя-следствие, отдельный отец и отдельный сын, и даже в рамках этой двойной тождественности есть неприятие этим фальшивым отцом такого неудачного «сына», и неприятие такого бессильного отца! Чтобы Я-отец хоть как-то казался состоятельным, неподконтрольные фрагменты сына должны отвергаться, поэтому такая нелюбовь к себе, который стал не тем, чем надо…
Так ли это? А если желание поспать побеждает, то это просто пока слабая воля? Вот и основания для презрения к себе слабовольному…
Если бы вы могли посмотреть в замедленном времени как происходит это выбирание и вложение, вы бы увидели, что это приходит как уже полностью завершенное и случившееся явление, а то, что вы называете вкладыванием силы лишь напряжение от внутреннего конфликта…
Силой мы считаем только исполнение своих желаний, несмотря на то, что они могут быть противоречивы, неуместны, имеющими неблагие результаты, вот такая «сила» и составляет личную волю, она касается контроля, обладания, и здесь бессилие такой «силы» начинает ощущаться как страх, подавление, атака, отсутствие любви…
Другой аспект — это личное понимание любви и отношения, здесь ценность в той любви, которую я знаю, как любовь, и это очень эгоистическая любовь, которая, если бы у неё была сила, заставила бы всё служить себе… Только такое понимание любви и возможно исходя из реальности разделения… Но такая любовь никогда не может быть утолена, не может быть реализована, а нереализованная любовь есть просто неосознание любви, также как бессилие есть неосознание силы. Считая разделение реальным, мы ищем и силу, и любовь там, где её быть не может, пытаясь быть причиной, но не вместе со своей Причиной, а раздельно, пытаясь любить то, в чём нет реальности, а значит и истинной ценности.
И ещё есть, третий аспект, понимание справедливости, которое исходит из веры в разделение, такая справедливость или красота, есть наша «правота» и знание как должно быть, которое «реальность» попирает со всей очевидностью! Поэтому мы считаем реальность неблагой, недостойной доверия, нелюбящей, и вообще, посчитав себя разделенные с нею, мы её не знаем… Ту которую мы знаем — это и не реальность вовсе, это лишь описание происходящего исходя из фактичности разделения, вот так появляется отвергаемая жестокая и несправедливая «реальность»!