В этом сообществе я вижу много комментариев, написанных не из знания, а из умствований на тему. Я думаю, что это мешает ищущим разбираться в том, как всё обстоит.
Более того, много умствований не из знания я так же слышал от разных учителей, когда сам пытался проснуться. Мне кажется, что если бы среда была более открыта к обсуждению уровней прозрения, и более открыта в отношении того, кто какого уровня достиг, то это сделало бы путь намного более понятным для новичков. Меньше тени, меньше мути.
Есть очень крутая книга по теме, называется «Mastering the core teachings of the Buddha». Из неё переведена пока что только одна глава — касающаяся описания ньян, или этапов одного цикла прозрения. Ещё в книге более-менее внятно изложена модель 4х путей. И вообще в этой книге очень много полезных указателей, и очень качественно описан метод Тхеравады.
Это не все модели, которые я использую. Ещё одна практичная модель 10-и оков (samyojana). Вот тут она изложена, но объяснения её практического использования я нигде пока не встречал: en.wikipedia.org/wiki/Fetter_(Buddhism)
Когда дойдут руки и до неё — напишу об этом статью.
Отличаются они тем, что первое «Я» — это консенсус субличностей, видимых с точки зрения изначальной пустоты. А второе — это ощущения, которыми захвачена часть внимания.
Это просто слово. А что именно ты называешь этим словом? Для непробуждённого дать ответ на этот вопрос затруднительно — потому что есть иллюзия, что есть какое-то постоянное «Я» у которого есть личная история. Пробуждение заключается в том, чтобы впервые осознать своё «Я» как процесс возникновения ощущений момент за моментом. Для этого нужно искать всё что ты можешь назвать «Я» в своём непосредственном опыте, в пространстве ощущений, и внимательно изучать чем в действительности это является. Потом происходит прозрение.
Иногда основу и называют настоящим «Я». Но правда в том, что первое знание основы не освобождает от процессов возникновения ощущений момент за моментом — внимание по прежнему за них цепляется. И поэтому мне кажется удобным говорить о возникновении новых иллюзорных «Я».
«Я» — это процесс возникновения ощущений момент за моментом, и больше ничего. Когда оно исчезает, основа вспоминает саму себя. Общая она на всех, или у каждого своя — вопрос скорее философский или религиозный. Сама основа не может задаться этим вопросом, и поэтому можно сказать что вопрос на уровне основы теряет всякий смысл. У этой основы есть послевкусие единства, и поэтому некоторые учителя говорят что она одна на всех. Я думаю это в целом взгляд Адвайты. Буддизм этот взгляд не разделяет.
Любопытно. Это звучит как что-то аналогичное практике изначального совершенства. Я слышал что в некоторых традициях её практикуют через сосредоточение внимания в области сердца, что, как говорят, при достаточной концентрации, приводит в естественное состояние.
Мне кажется различие о котором ты говоришь — чисто терминологическое.
Если называть словом «Я» любое побуждение, возникающее в уме и основанное на действии кармы, то «Я» вообще говоря является единственным импульсом для какого-либо действия в относительности вообще.
После пробуждения «Я» уже знает о том что оно не настоящее, и поэтому можно сказать что любое событие — это просто разворачивание изначального совершенства. Но в моменте «Я» может верить в свою реальность, и в этом смысле можно сказать что оно идёт по какому-то пути. Я вижу в этом два разных способа говорить об одном и том же, которые вообще-то не различаются на уровне восприятия.
Когда я говорю о прекращении новых рождений, я не имею ввиду мистическое понимание — что душа приходит в этот мир снова и снова. Я имею ввиду знакомый всем пробуждённым процесс, как из ничего возникает снова что-то.
В том месте пути, которое я сейчас прохожу, уже прекрасно видно все механизмы, которые пересобирают новое «что-то». Разумеется пока они правда не развалятся, я могу только предполагать, что там будет. Но вот есть такие карты, там это описано… В принципе я знаю несколько людей, с котороыми произошло всё в точности так. Да и уму моему уже всё равно, родиться или нет…
Более того, много умствований не из знания я так же слышал от разных учителей, когда сам пытался проснуться. Мне кажется, что если бы среда была более открыта к обсуждению уровней прозрения, и более открыта в отношении того, кто какого уровня достиг, то это сделало бы путь намного более понятным для новичков. Меньше тени, меньше мути.
Вот тут есть ссылки и на книгу и на перевод:
integrateddaniel.info/book/
Это не все модели, которые я использую. Ещё одна практичная модель 10-и оков (samyojana). Вот тут она изложена, но объяснения её практического использования я нигде пока не встречал:
en.wikipedia.org/wiki/Fetter_(Buddhism)
Когда дойдут руки и до неё — напишу об этом статью.
В своём блоге и фейсбуке я на днях опубликую свою статью о ньянах.
Блог: liberated.ru
Фейсбук: www.facebook.com/bluesman.alex
Ещё одна полезная карта, которой я пользуюсь — модель Open Heart. Она основана на махаяне, но у них своя трактовка, и на мой взгляд весьма практичная.
openheartopenheart.blogspot.com/2016/02/stages-of-spiritual-attainment.html
Ну и я сам пользуюсь всеми этими моделями. Их правильная трактовка возможна только с привязкой к собственному опыту.
Похоже на практику атма-вичары?
Если называть словом «Я» любое побуждение, возникающее в уме и основанное на действии кармы, то «Я» вообще говоря является единственным импульсом для какого-либо действия в относительности вообще.
После пробуждения «Я» уже знает о том что оно не настоящее, и поэтому можно сказать что любое событие — это просто разворачивание изначального совершенства. Но в моменте «Я» может верить в свою реальность, и в этом смысле можно сказать что оно идёт по какому-то пути. Я вижу в этом два разных способа говорить об одном и том же, которые вообще-то не различаются на уровне восприятия.
В том месте пути, которое я сейчас прохожу, уже прекрасно видно все механизмы, которые пересобирают новое «что-то». Разумеется пока они правда не развалятся, я могу только предполагать, что там будет. Но вот есть такие карты, там это описано… В принципе я знаю несколько людей, с котороыми произошло всё в точности так. Да и уму моему уже всё равно, родиться или нет…
advaitaworld.com/blog/61131.html
И скажи — можешь ли ты в соответствии с данными мной критериями фазы Араханта себя к ним причислить?