интересует только, как Вы правильно сказали в advaitaworld.com/blog/54122.html., понять в само исследовании возможные стили отношений к Себе.
У мужчин и женщин они разные.
Свидетель, Наблюдатель, Присутствующий это слова, подобраны, чтобы отразить самоосознание,
не вовлечённое в события видимого мира иллюзий.
После спонтанного перехода «Туда» плот остаётся на берегу.
Слова Свидетель, Наблюдатель, Присутствующий растворяются, как и всё остальное, в Единстве
сущего, в Брахмане, в первооснове.
Тогда можно будет играть на флейте без отверстий, слышать звук хлопка одной ладонью… и видеть
вещи(в отличие от мира иллюзий) в своей первооснове, то есть такими, какими они являются на
самом деле.
Понимание у Свидетеля это свидетельствование мыслей их безоценочное восприятие и отпускание.
Ощущения у Свидетеля это свидетельствование картинок, получаемых от одного или сразу от пяти органов чувств.
В топике, например, свидетельствование понимания единой первоосновы (Брахмана), глядя на любой предмет, это относительно простое получение мыслительной картинки в виде Энергии Жизни (Чайтаньи). Особенно, если использовать метафоры про печенье, украшения, фигурки из песка и т.п.
Но свидетельствование ощущений первоосновы любых объектов, Брахмана, а себя как Парабрахмана, такое возможно за пределами телесного сознания.
В медитациях дживы, ищущего, в лучшем случае мелькают проблески данных ощущений, которые не поддаются словесному описанию.
Именно такой смысл в топике.
Сначала стремимся понять.
Потом уходим от книжного или живого Гуру, от мнений в комментариях блога.
Садимся в медитацию, пробуем переживать, свидетельствуя чувства и эмоции по поводу понятого.
И ловим проблески истинных знаний, которые обязательно появляются из сопоставления личного опыта и мнений других людей.
Почти в этом кроется смысл самоисследования.
Понимаю, как не одно и тоже.
Чисто условное понятие духовной «смерти» это раставание с привычным образом собственного я и разотождествлением с умом-телом.
Н.Махарадж не признавал понятие физической смерти, так как считал, что не было рождения.
Этот его тезис в планах самоисследования.
Да, Свидетель ещё тот " парень", который утром, проснувшись и открыв глаза на мир, который только что родил, не видит его Единство и не осознаёт до конца Брахмана.
Он, например, смотрит на стол, видит Форму с именем Печенье.
Это ему достаточно, чтобы не идти дальше в своём восприятии.
Увидеть в печенье тесто, далее муку, далее размолотое зерно и так далее, добраться после всего до смысла, что печение это проявление всё той же Жизненной энергии (Чайтаньи), Свидетелю ещё не дано.
Интеллектуально это он понимает, но ощутить пока не может.
Он выходит на пляж, видит фигурки, сделанные из песка, и в своём восприятии не идёт дальше.
Фигурки сделаны из единого материала-песка, а песок… и так далее.
В витрине магазина он видит золотой браслет, то есть украшение, но не ощущает за ним Единого-золота, из которого сделано неисчислимое множество украшений…и так далее.
Свидетель-пока джива, не джняни.
Интеллектуально он понимает, что Брахман это первооснова, субстанция всех вещей, всего Единства мира.
С умом он ещё доберётся от каждой видимой формы с именем до первоосновы.
Но ощутить ему это пока не дано. Ощутить Единство всех вещей, истинную природу всех вещей.
И всё же это понимание открывает ему право обратиться к живому или книжному Гуру, который весьма озадачит его принципом «Нам следует проживать жизнь не в качестве физического тела, но в качестве Жизненной Энергии, Чайтаньи» (С.Махарадж).
А пока, Вы правы, Свидетель сидит в „засаде“ и ждёт своего часа.
Согласитесь, женщинам труднее расстаться навсегда с образом собственного я и разотождествиться с телом.
Может только в преклонном возрасте?
Для мнимого управления мужчинами(себе на беду) женщины порой поощряют у мужчин низкие медитации-алкогольные трансы.
Парадипт Апте в «Нисаргадатте Гите», рассматривая все высказывания Н.Махараджа об «Я есть», пишет (вначале тезис Н.М., потом курсивом следует комментарий Парадипт Апте): «44. Пребывайте в знании “Я есть” без отождествления с телом. Как вы функционировали до появления чувства “Я есть”? Чтобы понять это, вы должны снова вернуться назад, примените свой ум и просто постарайтесь вспомнить тот момент, когда у вас возникло знание что “вы есть”. Это произошло в возрасте около трёх лет, но до тех пор вы прекрасно функционировали без всяких проблем от зачатия до возникновения “Я есть» …в этом возникающем невербальном состоянии не было никаких проблем. На протяжении этого периода бессловесного “Я есть” вы вообще не осознавали тело, вот куда вы должны вернуться и пребывать там.
И далее: 37. “Я есть” или бытийность возникли из ниоткуда, личности не существует, знание “Я есть” — не личность — должно вернуться в свой источник. Очень сложно сформулировать какое-либо описание или подобрать слова для состояния предшествующего “Я есть” или бытийности. Обычно используются такие слова: ничто, пустотность, наполненность, пустота, вечность, тотальность или даже Абсолют или “Парабрахман”. Какое бы ни было слово, “Я есть” кажется возникающим в этом и это иногда называется его источником. Личность появляется на картинке гораздо позже…
И ещё немного: 41. В вашем истинном состоянии возник этот тонкий принцип “Я есть”, который стал причиной всех бед. Нет “Я есть” и вопрос о каких-то бедах не возникает. Этот тонкий принцип “Я есть”, который тоньше чем ум, возник в вашем истинном состоянии. После возникновения это пребывало в чистом состоянии некоторое время, а затем началось нагромождение слов, языка и концепций. Теперь уже “Я есть” стало вербальным и отождествлённым с телом, вы стали “таким-то и таким-то”, живущим в этом мире как личность. Ваш ум развился и превратился в мастерскую всяческих бед, но коренной причиной этого было “Я есть”. Теперь вы вернулись в это “Я есть”, первичный поставщик всяческих бед, вы медитируете на это, осознаёте ложность этого и это исчезает. И вот вы вышли за пределы “Я есть”, о каких же бедах теперь может вообще идти речь?»
Трудно просто свидетельствовать приведённым словам и не вовлекаться в их анализ.
Получается так, что источником вербального «Я есть», из которого оно появилось и куда должно спонтанно погрузиться, является бытийность, в которой мы пребывали, примерно, в возрасте трёх лет.
Зачем Н.М. предлагает вспомнить себя в том возрасте? Чтобы быстрее избавится от «Я есть» с привязанностью к « телу-уму»?
Пришло такое понимание предлагаемого алгоритма достижения просветления сознания.
1.Систематическая работа с вербальным « Я есть» и телесным сознанием.
2.Вспоминание себя в детском возрасте с детским чистым сознанием и преимущественным использованием подсознания.
3.Спонтанный переход в сверх сознание с погружением «Я есть» в бытийность, идентичную бытийности детского возраста.
Один из способов регрессии в детский возраст является самогипноз.
По Н.Махараджу До(прежде)«Я есть»это возраст, примерно 3 лет.
То есть возраст, в котором «Я есть» ещё не вербализовано.
И это вполне понятно.
Только там можно побывать в результате регрессионного гипноза или самогипноза.
У мужчин и женщин они разные.
не вовлечённое в события видимого мира иллюзий.
После спонтанного перехода «Туда» плот остаётся на берегу.
Слова Свидетель, Наблюдатель, Присутствующий растворяются, как и всё остальное, в Единстве
сущего, в Брахмане, в первооснове.
Тогда можно будет играть на флейте без отверстий, слышать звук хлопка одной ладонью… и видеть
вещи(в отличие от мира иллюзий) в своей первооснове, то есть такими, какими они являются на
самом деле.
Ощущения у Свидетеля это свидетельствование картинок, получаемых от одного или сразу от пяти органов чувств.
В топике, например, свидетельствование понимания единой первоосновы (Брахмана), глядя на любой предмет, это относительно простое получение мыслительной картинки в виде Энергии Жизни (Чайтаньи). Особенно, если использовать метафоры про печенье, украшения, фигурки из песка и т.п.
Но свидетельствование ощущений первоосновы любых объектов, Брахмана, а себя как Парабрахмана, такое возможно за пределами телесного сознания.
В медитациях дживы, ищущего, в лучшем случае мелькают проблески данных ощущений, которые не поддаются словесному описанию.
Сначала стремимся понять.
Потом уходим от книжного или живого Гуру, от мнений в комментариях блога.
Садимся в медитацию, пробуем переживать, свидетельствуя чувства и эмоции по поводу понятого.
И ловим проблески истинных знаний, которые обязательно появляются из сопоставления личного опыта и мнений других людей.
Почти в этом кроется смысл самоисследования.
Чисто условное понятие духовной «смерти» это раставание с привычным образом собственного я и разотождествлением с умом-телом.
Н.Махарадж не признавал понятие физической смерти, так как считал, что не было рождения.
Этот его тезис в планах самоисследования.
Он, например, смотрит на стол, видит Форму с именем Печенье.
Это ему достаточно, чтобы не идти дальше в своём восприятии.
Увидеть в печенье тесто, далее муку, далее размолотое зерно и так далее, добраться после всего до смысла, что печение это проявление всё той же Жизненной энергии (Чайтаньи), Свидетелю ещё не дано.
Интеллектуально это он понимает, но ощутить пока не может.
Он выходит на пляж, видит фигурки, сделанные из песка, и в своём восприятии не идёт дальше.
Фигурки сделаны из единого материала-песка, а песок… и так далее.
В витрине магазина он видит золотой браслет, то есть украшение, но не ощущает за ним Единого-золота, из которого сделано неисчислимое множество украшений…и так далее.
Свидетель-пока джива, не джняни.
Интеллектуально он понимает, что Брахман это первооснова, субстанция всех вещей, всего Единства мира.
С умом он ещё доберётся от каждой видимой формы с именем до первоосновы.
Но ощутить ему это пока не дано. Ощутить Единство всех вещей, истинную природу всех вещей.
И всё же это понимание открывает ему право обратиться к живому или книжному Гуру, который весьма озадачит его принципом «Нам следует проживать жизнь не в качестве физического тела, но в качестве Жизненной Энергии, Чайтаньи» (С.Махарадж).
А пока, Вы правы, Свидетель сидит в „засаде“ и ждёт своего часа.
Может только в преклонном возрасте?
Для мнимого управления мужчинами(себе на беду) женщины порой поощряют у мужчин низкие медитации-алкогольные трансы.
«44. Пребывайте в знании “Я есть” без отождествления с телом. Как вы функционировали до появления чувства “Я есть”?
Чтобы понять это, вы должны снова вернуться назад, примените свой ум и просто постарайтесь вспомнить тот момент, когда у вас возникло знание что “вы есть”. Это произошло в возрасте около трёх лет, но до тех пор вы прекрасно функционировали без всяких проблем от зачатия до возникновения “Я есть» …в этом возникающем невербальном состоянии не было никаких проблем. На протяжении этого периода бессловесного “Я есть” вы вообще не осознавали тело, вот куда вы должны вернуться и пребывать там.
И далее:
37. “Я есть” или бытийность возникли из ниоткуда, личности не существует, знание “Я есть” — не личность — должно вернуться в свой источник.
Очень сложно сформулировать какое-либо описание или подобрать слова для состояния предшествующего “Я есть” или бытийности. Обычно используются такие слова: ничто, пустотность, наполненность, пустота, вечность, тотальность или даже Абсолют или “Парабрахман”. Какое бы ни было слово, “Я есть” кажется возникающим в этом и это иногда называется его источником. Личность появляется на картинке гораздо позже…
И ещё немного:
41. В вашем истинном состоянии возник этот тонкий принцип “Я есть”, который стал причиной всех бед. Нет “Я есть” и вопрос о каких-то бедах не возникает.
Этот тонкий принцип “Я есть”, который тоньше чем ум, возник в вашем истинном состоянии. После возникновения это пребывало в чистом состоянии некоторое время, а затем началось нагромождение слов, языка и концепций. Теперь уже “Я есть” стало вербальным и отождествлённым с телом, вы стали “таким-то и таким-то”, живущим в этом мире как личность. Ваш ум развился и превратился в мастерскую всяческих бед, но коренной причиной этого было “Я есть”. Теперь вы вернулись в это “Я есть”, первичный поставщик всяческих бед, вы медитируете на это, осознаёте ложность этого и это исчезает. И вот вы вышли за пределы “Я есть”, о каких же бедах теперь может вообще идти речь?»
Трудно просто свидетельствовать приведённым словам и не вовлекаться в их анализ.
Получается так, что источником вербального «Я есть», из которого оно появилось и куда должно спонтанно погрузиться, является бытийность, в которой мы пребывали, примерно, в возрасте трёх лет.
Зачем Н.М. предлагает вспомнить себя в том возрасте? Чтобы быстрее избавится от «Я есть» с привязанностью к « телу-уму»?
Пришло такое понимание предлагаемого алгоритма достижения просветления сознания.
1.Систематическая работа с вербальным « Я есть» и телесным сознанием.
2.Вспоминание себя в детском возрасте с детским чистым сознанием и преимущественным использованием подсознания.
3.Спонтанный переход в сверх сознание с погружением «Я есть» в бытийность, идентичную бытийности детского возраста.
Один из способов регрессии в детский возраст является самогипноз.
То есть возраст, в котором «Я есть» ещё не вербализовано.
И это вполне понятно.
Только там можно побывать в результате регрессионного гипноза или самогипноза.