Такова причина для довольно странного на первый взгляд утверждения Будды, что еще большая ошибка – отождествлять себя (как устойчивое целое) с умом, чем с телом. Такова позиция буддизма. Вера в реальность «я» с точки зрения духовности – еще большая ошибка, чем вера в реальность тела, потому что тело, по крайней мере, обладает некоторой относительной устойчивостью. А в уме нет совсем ничего устойчивого. Он постоянно, ощутимо меняется.
Если у человека внимание захвачено беспокойным, хаотичным умом, и он «хочет осознать осознание» или «найти того, кто управляет вниманием», то это невозможно лучшем случае. В худшем случае будет придумывать этого «того, кто управляет вниманием», и отождествиться с этим образом в мышлении.
Существует реально процесс отражения информации органов чувств и мышления во времени, который является видением мира, без видящего, или говорят, что видящий, видимое и объект видения одно. Видящий, «я», это иллюзия, существует только процесс видения.
Всё течёт, всё изменяется. Нет такой сущности как «я». Чтобы найти делателя, того кто
управляет вниманием, надо выйти за пределы мышления и постигать мир напрямую, минуя мышление. И здесь мы сталкиваемся с той же проблемой тишины ума.
« А нужно тренировать однонаправленное внимание, вывести внимание из мышления в восприятие и утвердиться в этом. И тогда осознание осознания произойдёт само. Когда он будет к этому готов.»
Опять же требуется тихий ум, но все обходят эту тему и начинают дом строить с крыши.
Беда в том, что ум объясняет события при помощи разделения, постоянно создавая пары
противоположностей, при этом он отождествляется с одной из них, разбивает оставшуюся опять
на двое, отождествляется с одной из новой пары и разделяет опять на две.
Процесс мышления создаёт иллюзию и уход от реальности, манипулируя крайностями. 2500 лет
назад Будда говорил о «срединном пути».
Для этого ум должен стать тихим, не делать нас бесчувственными, не путать с эмоциональностью.
Нам надо научиться чувствовать чужую боль, без этого мы будем эгоистичны.
Например, я написал, что нужно обесценить «я» и нарвался на психологический термин.
На самом деле надо обуздать бесконечную болтовню ума, в результате чего ум будет
более эффективным и осознанным.
Написал рассказ по следам дискуссий с тобой.
Сначала хотел описать спор христианина с буддистом, когда встречаются разные верования, при условии, что встречаются среднестатистические омраченцы. Но после решил упростить задачу.
При разных верованиях, являющихся бездоказательными основами религий, договориться средним, обычным верующим, невозможно.
Приходит женщина в зоомагазин, подходит к одной клетке
с большим голубым попугаем.
— Сколько такой стоит?
Продавец: 500 долларов.
Ж: Почему такой дорогой?
П: Он говорит о буддизме на немецком, английском, итальянском.
Ж: А в какую цену тот зеленый?
П: 700 долл. Он знает к тому же китайский и японский.
Подходит к желтому, стоящему в сторонке.
— Ну а этот?
П: Этот 10000 долл.
Ж: Что же он умеет?!
П: Ничего, но эти два его почему-то Великим Гуру называют
На этом всё. Любое учение или система знаний
имеет основание в виде аксиом, не приняв
которые дальше двигаться бессмысленно.
Основания у нас разные. Они требуют веры,
а не логики. Нет возможности доказать
существование Бога, как и опровергнуть Его,
а также объективного мира — внутри он или
снаружи. Есть ли свобода воли или нет.
Когда человек очистит своя «я», то для
него многие основания становятся доступными
для прямого постижения, без формальной
логики.
Итак, все, о чем мы только можем подумать уже существует в нас, может выражаться через нас, как и мы — неотделимая часть всего. В абсолютной реальности, мы все — одно, все работаем вместе, расширяемся вместе, отражаем друг друга, чтобы увидеть самих себя со стороны, осознать и определить себя заново.
Находясь в реальности пространства-времени, наше физическое сознание привыкло смотреть на все через призму «прошлое, настоящее, будущее». Мы говорим об «ошибках прошлого» и «планах на будущее», «прошлых» и «будующих» воплощениях и т.д. Однако в абсолютной реальности все существует и происходит в одном, едином моменте. А пространственно-временной опыт был создан для того, чтобы мочь на опыте пережить процесс творения и изменений (так остро и явно, как только время и материя позволяют это сделать) и познать себя с новой точки зрения.
Существует реально процесс отражения информации органов чувств и мышления во времени, который является видением мира, без видящего, или говорят, что видящий, видимое и объект видения одно. Видящий, «я», это иллюзия, существует только процесс видения.
Всё течёт, всё изменяется. Нет такой сущности как «я». Чтобы найти делателя, того кто
управляет вниманием, надо выйти за пределы мышления и постигать мир напрямую, минуя мышление. И здесь мы сталкиваемся с той же проблемой тишины ума.
Опять же требуется тихий ум, но все обходят эту тему и начинают дом строить с крыши.
противоположностей, при этом он отождествляется с одной из них, разбивает оставшуюся опять
на двое, отождествляется с одной из новой пары и разделяет опять на две.
Процесс мышления создаёт иллюзию и уход от реальности, манипулируя крайностями. 2500 лет
назад Будда говорил о «срединном пути».
Для этого ум должен стать тихим, не делать нас бесчувственными, не путать с эмоциональностью.
Нам надо научиться чувствовать чужую боль, без этого мы будем эгоистичны.
Например, я написал, что нужно обесценить «я» и нарвался на психологический термин.
На самом деле надо обуздать бесконечную болтовню ума, в результате чего ум будет
более эффективным и осознанным.
proza.ru/2010/03/06/538
На тебе бесплатно рекламирую. Мерси!
Сначала хотел описать спор христианина с буддистом, когда встречаются разные верования, при условии, что встречаются среднестатистические омраченцы. Но после решил упростить задачу.
При разных верованиях, являющихся бездоказательными основами религий, договориться средним, обычным верующим, невозможно.
с большим голубым попугаем.
— Сколько такой стоит?
Продавец: 500 долларов.
Ж: Почему такой дорогой?
П: Он говорит о буддизме на немецком, английском, итальянском.
Ж: А в какую цену тот зеленый?
П: 700 долл. Он знает к тому же китайский и японский.
Подходит к желтому, стоящему в сторонке.
— Ну а этот?
П: Этот 10000 долл.
Ж: Что же он умеет?!
П: Ничего, но эти два его почему-то Великим Гуру называют
proza.ru/2010/10/03/1285
имеет основание в виде аксиом, не приняв
которые дальше двигаться бессмысленно.
Основания у нас разные. Они требуют веры,
а не логики. Нет возможности доказать
существование Бога, как и опровергнуть Его,
а также объективного мира — внутри он или
снаружи. Есть ли свобода воли или нет.
Когда человек очистит своя «я», то для
него многие основания становятся доступными
для прямого постижения, без формальной
логики.
печку, а ты почитай этот топик и личку.