Павел
@dervish

Дханвантари Джаянти — День Рождения отца Аюрведы.
Дханвантари это воплощение бога Вишну в индийской традиции. В Ведах и Пуранах он выступает в роли целителя богов и главы (бога) Аюрведической медицины.
Сосуд с Амритой – нектаром бессмертия – который находится в его руках, символизирует его способность давать крепкое здоровье и долгую жизнь.
В День рождения Дханвантари традиционно проводится Ведическая Церемония ЯГЬИ: Дханвантари Мритунджайа Хома, способствующие избавлению от болезней и укреплению здоровья.
Слово Мритунджайя переводится как победа над смертью, обретение бессмертия.
Считается, что проведение Дханвантари Хомы защищает человека от различных видов опасностей, вызванных астрологическими факторами (расположением планет в карте рождения):
-Аппа мритью — несчастные случаи, укусы животных и насекомых, яды и отравления
-Гора мритью — преднамеренные убийства Кшудра мритью — порча, сглаз, проклятие, наговор
-Дхиста мритью — сильное влияние злотворных планет
-Кшипра мритью — эффекты негативных планетарных периодов (Куджа Раху Санди, Саде Cати и пр.)

Дханвантари — самый первый практик.
Дханвантари был ранним индийским медицинским практиком и одним из первых хирургов в мире. Он усовершенствовал многие травяные лекарства и методы лечения природными средствами. Ему приписывают открытие антисептических свойств куркумы и консервирующих качеств соли, которые он использовал при создании своих лекарств.
Будучи очень опытным хирургом для своего времени, он считается первооткрывателем таких медицинских практик как пластическая хирургия. Хотя его методы и были более грубыми и болезненными и использовались только в экстренных случаях, например, при лечении ранений жертв войны.
Все операции он проводил без анестезии, и, несмотря на грубые методы, уровень их успешности был очень высок. Результатом его способностей и достижений в области медицины стало то, что он был выбран одним из девяти членов суда при индийском правителе Викрамадитья.
Легенда о
Читать дальше →

Однажды Гурджиев, сидя в окружении учеников, сказал:
— Пока вы не узнаете своей основной черты и не осознаете её, вы не сумеете осознать свою истинную природу.
Один из учеников попросил:
— Приведите, пожалуйста, конкретный пример.
— Хорошо. Посмотрите на человека, сидящего передо мной. Основная его черта выражается в том, что его никогда нет «дома».
Все посмотрели на рассеянное выражение лица ученика. А он вдруг встрепенулся и спросил:
— Простите, вы что-то сказали?
Гурджиев сказал:
— Он постоянно отсутствует, и при этом хочет расти. Это невозможно; чтобы расти, надо быть «дома».
Тут Гурджиев развернулся к другому ученику:
— Посмотрите внимательно на этого человека. Его основная черта в том, что он постоянно спорит.
Ученик вспыхнул и выпалил:
— Неправда! Я никогда не спорю!
Гурджиев сказал:
— Выясните, что вы защищаете. Это может стать ключом к познанию себя.

vk.com/search?c%5Bper_page%5D=40&c%5Bq%5D=%D0%9B%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B0%20%D0%A8%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82&c%5Bsection%5D=video&c%5Bsort%5D=2&z=video266898707_456239300

Your text to link... Путь к себе Занятие #1

ЧАРАКА-САМХИТА О КОРЕННЫХ ПРИЧИНАХ ЭПИДЕМИЙ И ПАНДЕМИЙ
carakasaṁhitā – vimānasthānam – 3. janapadōddhvaṁsanīyavimānam
iti śrutvā janapadōddhvaṁsanē kāraṇāni punarapi bhagavantamātrēyamagnivēśa uvāca- atha khalu bhagavan! kutōmūlamēṣāṁ vāyvādīnāṁ vaiguṇyamutpadyatē? yēnōpapannā janapadamuddhvaṁsayantīti ||19||
tamuvāca bhagavānātrēyaḥ- sarvēṣāmapyagnivēśa! vāyvādīnāṁ yadvaiguṇyamutpadyatē tasya mūlamadharmaḥ, tanmūlaṁ vā'satkarma pūrvakr̥taṁ; tayōryōniḥ prajñāparādha ēva|
tadyathā- yadā vai dēśanagaranigamajanapadapradhānā dharmamutkramyādharmēṇa prajāṁ
vartayanti, tadāśritōpāśritāḥ paurajanapadā vyavahārōpajīvinaśca tamadharmamabhivardhayanti,
tataḥ sō'dharmaḥ prasabhaṁ dharmamantardhattē, tatastē'ntarhitadharmāṇō dēvatābhirapi tyajyantē; tēṣāṁ tathā'ntarhitadharmaṇāmadharmapradhānānāmapakrāntadēvatānāmr̥tavō vyāpadyantē; tēna nāpō yathākālaṁ dēvō varṣati na vā varṣati vikr̥taṁ vā varṣati, vātā na samyagabhivānti, kṣitirvyāpadyatē, salilānyupaśuṣyanti, ōṣadhayaḥ svabhāvaṁ parihāyāpadyantē vikr̥tiṁ; tata uddhvaṁsantē janapadāḥ spr̥śyābhyavahāryadōṣāt ||20||
Так выслушав про причины людских эпидемий, снова вопрошал Агнивеша уважаемого Атрею: «О, Господин! Теперь [поведай], что же коренная причина того, что у этих [факторов] – воздуха и прочих (1) проявляются вредные свойства? Как происходит, что гибнут народы?»
Ему отвечал господин Атрея: «Агнивеша, для всех этих [факторов] (1), воздуха и прочих, коренной причиной, вызывающей ухудшение их качеств [является] неследование дхарме/справедливому закону; либо же коренной причиной [могут быть] неблагие деяния, совершенные в предыдущей жизни. А источник обоих [этих причин] – праджняпарадха (2).
Так, например, когда главы государств, городов, профессиональных союзов, преступив закон, беззаконием управляются со своим народом, тогда их подчиненные и нижестоящие, жители городов и деревень, и те, кто зарабатывают на жизнь торговлей/ремеслом, это беззаконие/несправедливость преумножают. В итоге беззаконие с помошью силы
Читать дальше →

Новый год именуется «Плава», что означает «нырять», «погружаться», «плавать», «наводнение».
Плава – тридцать пятый год в шестидесятилетнем бхархаспатья цикле (цикле, определяемом движением Юпитера и Сатурна). Также это 5122 год кали-юги.

В отличие от западного календаря, в ведических эрах годы принято считать по числу прошедших лет c момента наступления кали-юги, а не по порядковому номеру текущего года.

Особенности предстоящего года применительно к человечеству в целом описываются в Джйотиш-шастре следующим образом:

वारि नैव ददते घनसङ्घाः पूर्वसस्यनिधनं कलहश्च ।

आमयेन जनितं भयमुर्वीनायका जयरताः प्लववर्षे ॥

«Облака не проливаются дождем; припасенное прежде зерно пропадает; ссоры, раздоры; болезнь сеет ужас, а правители Земли страстно желают войны/побед в год ‹плава›».

Другой источник подтверждает в качестве свойств года «плава» болезни, добавляя, что «на свет выйдет необычайное число воров». Правда, в качестве причины уничтожения запасов зерна (продовольствия, а фигурально: и других жизненно важных ресурсов) этот источник называет чрезмерные осадки.

Но в целом «нигде в мире не будет счастья в год под названием плава».
vedicschool.net/prognoz/2021-god-s-imenem-plava-samyj-trudnyj-god-po-lunnomu-kalendarju/
Уджджвала Ниламани

Прошедший год имел название Шарвари, что означает «сумерки», «мрак», «ночь», «тьма» и подразумевает переходное состояние, окутанное тьмой и нестабильностью, а также погружение во мрак.
Новый год именуется «Плава», что означает «нырять», «погружаться», «плавать», «наводнение».
Плава, исходя из названия, подразумевает погружение под воду различных участков суши, различные потопы и затопления (например, кораблей), а также большое количество осадков.
Плава можно также понимать, как погружение в ту или иную область знания, сферу деятельности, ситуацию и так
Читать дальше →

Йога.

Цель Йоги — получить знание путем непосредственного восприятия.
Йога — это практическая наука жизни, которая открывает непосредственному
опыту не только поле абсолютного Бытия, но также все различные уровни
относительного творения…
Патанджали, в своем изложении Йоги, разделяет жизнь на восемь сфер,
чтобы тщательно и полностью рассмотреть предмет Йоги:

1. Все поле творения, лежащее вне индивидуума, но испытывающее
постоянное влияние его мыслей и действий. Состояние Йоги, или совершенной
гармонии, можно считать утвердившимся в этом поле, когда жизнь человека
естественно поддерживается соблюдением пяти правил (яма):
1.Правдивость (сатья).
2.Ненасилие (ахимса).
3.Нестяжание (астейя).
4.Безбрачие (брахмачарья).
(Состояние индивидуума, при котором жизненная сила всегда обнаруживает
восходящее направление.)
5.Неприятие даров (апариграха).

2.Физическая структура тела индивидуума и нервной системы.
Состояние Йоги в области тела и нервной системы можно считать установившимся,
когда жизнь человека естественно поддерживается пятью правилами жизни (нияма):
1. Очищение (шауча).
2.Удовлетворение (сантоша).
3.Аскетизм (тапас).
4.Обучение (свадхьяя).
5. Преданность Богу (Ишвара—пранидхана).

3.Различные члены тела, сфера поз (асана).
Состояние Йоги в сфере членов тела можно считать утвердившимся, когда
наблюдается совершенное функционирование всех членов тела в хорошей
координации друг с другом. В этом состоянии тело способно оставаться в
устойчивой позе сколь угодно долго.

4.Сфера индивидуального дыхания, сфера дыхательных упражнений(пранаяма).
В состоянии Йоги дыхательная деятельность автоматически получает отдых.

5.Сфера жизни, лежащая между чувствами и их объектами. Состояние Йоги в этой
сфере отмечено столь полной самодостаточностью со стороны чувств, что их уже
более не выталкивает вовне к их объектам. Йога здесь означает удаление из поля
объектов чувств.

6.Сфера жизни, заключенная между
Читать дальше →