В КОММЕНТАХ СЕЙЧАС ИМЕЕТ МЕСТО ОРГИЯ ПО СУДОРОЖНОЙ ЗАЩИТЕ СОБСТВЕННОЙ НЕВИНОВНОСТИ. я вот до сих пор не понимал, что имеет в виду Дракон, теперь вдруг понял. хорошее, глубокое Учение! на конкретных примерах быстрее доходит. спасибо, Мастер!
вы телевизор смотрите, люди? а что вы думаете с точки зрения адвайты о Трампе? о войне в Сирии? об обстрелах в Донбассе? о бандеровских факельных шествиях в Киеве? какие чувства вы при этом испытываете? или вам выгодно считать, что адвайта — это не о Трампе, не о Сирии и не о Донбассе? т.е. не о жизни вообще, а о Дууууухе…
господи, какое «полотенце»… просто перечитай Бхагавад-гиту. и подумай на досуге:
ВОПРОС:
Боль состраданья меня до глубин поразила; не разумея дхармы,
Я вопрошаю, что лучше, скажи это ясно; я Твой ученик, наставь меня, к Тебе припадаю.
ОТВЕТ:
Кто думает, что Он (Брахман) убивает или кто полагает, что убить Его можно,
Оба они не знают: не убивает Он сам и не бывает убитым.
А далее самое интересное, сам то ты, из какого центра будешь указывать ему на его ошибки?! Покинешь ли ты сам духовный центр во имя этого действа или нет!:)
нет, совсем не так. буддист добровольно связывает себя обетами — это как «контролируемая глупость» или «действие без желания плода». искренне сострадать, ясно понимая, что сострадать некому, — жесткая штука и отличная практика.
вообще в идеологии адвайты есть одна подленькая штука: она позволяет оправдывать практически все. ведь, если разобраться, учение о не2 полностью упраздняет этику как таковую, лишая ее самого главного — индивидуума, т.е. того, к кому этика приложима. человек омраченный, но хорошо владеющий адвайтической риторикой может с легкостью обосновать свою правоту этим простейшим базовым постулатом. так, например, среди страстных поклонников «Бхагавад-гиты» был никто иной, как Генрих Гиммлер.
а) с помощью вивека-вайрагьи учимся отделять «воду» (Чит / Сознание) от всего, что «водой» не является, — для активного образа жизни.
б) в усидчивой медитации випассаны, дзадзен и любой другой безОбразной технике учимся жестко фиксировать внимание на Чит, не позволяя ему отвлекаться на все, что Чит не является. годится тем, у кого времени много.
в) действуем, прозревая во всех деяниях Чит как сущность-«деятеля», пребывающего в бездействии.
теперь путь Бхакти:
a) влюбляемся в Чит всем сердцем, наделяя его образом или подобием индивидуального Бога-личности. активно или пассивно (см. выше) сливаемся эмоционально с ним, игнорируя все, что Богом не является.
б) действуем, посвящая любое действие и его плод Богу как жертву, — «Да будет Воля Твоя!»
это верно в том случае, если предполагать существование различных параллельно существующих сознаний и одного и того же непрерывно существующего карандаша, актуального для них для всех.
как можно сделать объективный вывод о разных независмых индивидуальных сознаниях, если вся совокупность сведений об этом всплывает в ОДНОМ И ТОМ ЖЕ сознании, где одновременно с этим порхает еще идея, что оно «твое»?
«все происходящее» это уже готовая чашка кофе. можно спорить о том, существуют ли кофе и вода поотдельности в непроявленном состоянии. но непроявленное состояние — это потенциальность чашки кофе как ЕДИНСТВА порошка и воды, которое никем не сотворено и возникло вследствие кармы из поенциальности.
кофейный порошок растворен в воде. но это не означает, что вода типа объемлет кофе, и он там в ней бурлит. вода тотально смешивается с порошком, но при этом кофе — все равно кофе, а вода — по-прежнему вода.
это, кстати, еще одно распространенное наваждение — сознание как Деятель. в паре Сат-Чит сознание Чит абсолютно пассивно, но без него никакая активность Сат невозможна, оно функционирует только вместе. а деятеля там нет вообще…
интересно, что многие индийские и прочие мистики превращают ТЕХНИЧЕСКОЕ созерцание ЧИТ (тщательно дистилированную воду) в самоцель и воспевают сие проникновенно… например так:
Твоя Природа — Непроявленное.
Вопрос полного освобождения лишь в том,
готов ли ты потерять всё,
разотождествиться со всем проявленным,
и «жить» как Непроявленное.
они почему-то смертельно боятся, что САТ замутит им их чистую святую водичку, которую они так тщательно отфильтровали за годы практики. джняна, ознако, ЗНАЕТ, что ВОДА НЕ СМЕШИВАЕТСЯ НИ С ЧЕМ, и спокойно пьют то, что им нравится…
ВОПРОС:
Боль состраданья меня до глубин поразила; не разумея дхармы,
Я вопрошаю, что лучше, скажи это ясно; я Твой ученик, наставь меня, к Тебе припадаю.
ОТВЕТ:
Кто думает, что Он (Брахман) убивает или кто полагает, что убить Его можно,
Оба они не знают: не убивает Он сам и не бывает убитым.
а) с помощью вивека-вайрагьи учимся отделять «воду» (Чит / Сознание) от всего, что «водой» не является, — для активного образа жизни.
б) в усидчивой медитации випассаны, дзадзен и любой другой безОбразной технике учимся жестко фиксировать внимание на Чит, не позволяя ему отвлекаться на все, что Чит не является. годится тем, у кого времени много.
в) действуем, прозревая во всех деяниях Чит как сущность-«деятеля», пребывающего в бездействии.
теперь путь Бхакти:
a) влюбляемся в Чит всем сердцем, наделяя его образом или подобием индивидуального Бога-личности. активно или пассивно (см. выше) сливаемся эмоционально с ним, игнорируя все, что Богом не является.
б) действуем, посвящая любое действие и его плод Богу как жертву, — «Да будет Воля Твоя!»
как можно сделать объективный вывод о разных независмых индивидуальных сознаниях, если вся совокупность сведений об этом всплывает в ОДНОМ И ТОМ ЖЕ сознании, где одновременно с этим порхает еще идея, что оно «твое»?
они почему-то смертельно боятся, что САТ замутит им их чистую святую водичку, которую они так тщательно отфильтровали за годы практики. джняна, ознако, ЗНАЕТ, что ВОДА НЕ СМЕШИВАЕТСЯ НИ С ЧЕМ, и спокойно пьют то, что им нравится…