Все предельно просто,
либо движение Туда, либо Обратно — с приоритетом *буферной зоны* по умолчанию… *чистая земля*, ха-ха-ха!))))) Все обективированно, с низу и до верху, все))
Ну да))
либо пленен идеей входа:
Пракритти, и вся ее красота… либо пленился идеей выхода: Пуруша, Пустота, Бог, Дао и тд и тп т.е. некая идея которая дает освобождение от Пракритти…
Поэтому,
когда чел с умным видом несет пургу, что все де одно, и буддизм н-р с адвайтой это одно… я молча выключаю на таком челе звук, ибо прислушиваться там совершенно не к чему…
За… только 5-ть чистых таттв)) к которым можно выйти, только и иключительно через понимания принципа тождества — я есть Я, я есть Шива, я есть Шакти, и никак иначе.
Любого рода вера во что то,
что находится вне тебя и обладает при этом всей полнотой реальности, куда уходит твое (как и всеобщее вообще) делигирование статусов и полномочий, вплоть до предание этому сверхестественных свойств и качеств… т.е. дерьмо это и вера в то, что будет у тебя на обед, и в то, что будет… обедней) любая обьективация от самой толстой, до самой и самой тончайшей… и есть сансара и ее круговорот.
Если смотреть по схеме 36 таттв парадвайты,
то этот *буфер* это сектор *пуруши*, он вроде как выше по уровню чем *пракритти*, но находится все в том же сиреневом тумане майи, как и все остальное в этом мире…
Т.е. о чем Ади,
о чем вообще знают понимающие, посвященные в тему люди — идеи религий, и пусть это будет бог или пустота, вместо бога, как в буддизме, не суть важно — это создать своего рода — *буферную зону*, *буфер* обмена как в кибернетике, в который и идет закачка всех надежд и чаяний, и из которого — возвращаются бонусы… сектор приз на барабане колеса майи))) иллюзия в иллюзии)
Предположим такую картину:
«Пустота» и «Полнота» решили попить «чай истины». Разумеется у «Пустоты» пустая чашка и пустое блюдце, ну а как иначе то? Это же пустота. А у «Полноты» полная чашка чая и на блюдце вкусная пироженька. Итак, «Полнота» пьет чай и ест пироженьку и наслаждается полнотой вкуса, а «Пустота» в своем великом «ничего» смотрит на свои пустые чашку и блюдце, смотрит на «Полноту»…. и пускает слюньки… Далее «Полнота» доедает пироженьки и допивает чай и у нее остаются пустое блюдце и пустая чашка, так как пустое это часть полноты, однако у «Пустоты» только лишь всегда все пусто. Тогда в чем же значение этой великой «Пустоты»? А значение ее действительно очень важное, ибо она занимает промежуточное звено между полнотой абсолютной истины и сансарным дерьмом. Пустота всегда чем то наполнена, или санасрным шлаком (это почти всегда), или полнотой абсолютной недвойственной истины. Когда практик очищается от всех традиционных догм, разных сансарных омрачений, образуется пустота, которая наполняется в полноте истины посредством самостоятельной практической самореализации. Есть еще в мифологии индуизма река Вираджа, которая разделяет сансарный мир, от Брахмана. Эта река есть как олицетворение той великой шуньи (пустоты), и то место обетованное для пустоголовых адептов буддистов. Ну что же, можно им пожелать счастливого омовения в этой речке, и возвращения обратно в мир сансары… Друзья, не ведитесь на этот калиюжный лохотрон, от 9го аватара Вишну (Будды). Вишну как известно, тот кто поддерживает это творение матрицы (вселенной), а стало быть он никогда не даст полного знания, и не откроет подлинный путь к абсолютной недвойственной истине, и полной свободе (дживанмукти). Само же явление аватара Вишну (Будды), как и все и другие его аватары, попадает под ключевое значение времени места и обстоятельств лишь для какой то определенной его миссии, и не более того.
Казус Буддизма:
В Индуизме у Вишну есть аватара Будда. К вопросу «о неразумных детях», считается, что в тот раз Вишну спустился на землю, чтобы увести всех «неверных» (не знаю, насколько это слово сочетается с Индуизмом, но суть приблизительно такова). То есть в представлениях Индуизма сам Будда — своего рода «упая» («упая» вообще значит метод, средство, способ, в хинди это слово также употребимо).
Мне исторический смысл Буддизма видится в противопоставлении Индуизму… Все в нашем мире существует парами, так вот получается, что Буддизм — это чуть ли не математическое отрицание Индуизма, его антагонизм. В то время, как в Индуизме есть все, в Буддизме — ничего. В Индуизме каждая мелочь имеет значение, каждому жесту, природному явлению уделяется внимание, к Богу можно прийти не только по магистрали, но также по проселочной дороге, тропинке, закоулками и даже тупиками. В Буддизме опять все наоборот: каждая мелочь, каждое явление — препятствие на пути духовного просветления, здесь автострада превращается в тупик, да еще с колдобинами, так что лучше и вовсе никуда не идти, ведь идти-то по сути некуда.
В Буддизме чувствуется безвыходная усталость от пестрого оперения обрядового Индуизма, от индийского врожденного стремления множить сущности, от скованности индийской мысли на тот момент. В каноне Тхеравады есть сутра, где адепты индуистских течений сравниваются со слепыми от рождения, которых царь однажды повелел подвести с разных сторон к слону. А потом, когда спросили, на что похож слон, слепцы начали безудержно спорить, поскольку принимали части за целое. Действительно, шумные споры брахманов могли напомнить подобное зрелище. Но почему-то в Буддизме принято считать, что прислушиваться к тем слепцам из сутры нельзя, что все они наделены незнанием. Индуизм в этом случае рассуждает иначе. Ведь никто из слепцов на самом деле не говорил неправды! Голова слона, действительно, похожа на горшок, а кисточка хвоста — на метелку. Вопрос в том, насколько окажется сообразительным и терпеливым слушатель. Поэтому в то время, как Буддизм их всех отвергает, Индуизм, напротив, считает долгом внимать каждому голосу громкого хора.
Буддизм стал катализатором еще большего разветвления Индуизма, появились бесчисленные философские школы и системы, а вместе с ними — новые обряды, новые способы поведения и новые пути к Всевышнему. Но, начавшись как бунт, сам Буддизм вскоре остыл и закоснел, только не в индуистских утверждениях и правилах «как следует делать», но в отрицаниях и правилах «как делать не надо».
Пока дыхание не остановится, никакого СЕБЯ не познать!
Пофантазировать можно, ментальные конструкции нагородить можно.
Но, к СЕБЕ только через остановку ума и дыхания!
100%)
Это единственные,
и причем оч и оч *узкие* врата, букв. в евангелийском смысле, легче верблюду и тд и тп все об этом.
а Баблос (если говорить пелевинским языком) — что есть Матрица? Помнишь!? Буфер изымающий весь потенциал сил…
.
Все предельно просто,
либо движение Туда, либо Обратно — с приоритетом *буферной зоны* по умолчанию… *чистая земля*, ха-ха-ха!))))) Все обективированно, с низу и до верху, все))
.
либо трансцендирование от себя и от мира…
.
.
либо пленен идеей входа:
Пракритти, и вся ее красота… либо пленился идеей выхода: Пуруша, Пустота, Бог, Дао и тд и тп т.е. некая идея которая дает освобождение от Пракритти…
.
когда чел с умным видом несет пургу, что все де одно, и буддизм н-р с адвайтой это одно… я молча выключаю на таком челе звук, ибо прислушиваться там совершенно не к чему…
.
За… только 5-ть чистых таттв)) к которым можно выйти, только и иключительно через понимания принципа тождества — я есть Я, я есть Шива, я есть Шакти, и никак иначе.
.
что находится вне тебя и обладает при этом всей полнотой реальности, куда уходит твое (как и всеобщее вообще) делигирование статусов и полномочий, вплоть до предание этому сверхестественных свойств и качеств… т.е. дерьмо это и вера в то, что будет у тебя на обед, и в то, что будет… обедней) любая обьективация от самой толстой, до самой и самой тончайшей… и есть сансара и ее круговорот.
.
то этот *буфер* это сектор *пуруши*, он вроде как выше по уровню чем *пракритти*, но находится все в том же сиреневом тумане майи, как и все остальное в этом мире…
о чем вообще знают понимающие, посвященные в тему люди — идеи религий, и пусть это будет бог или пустота, вместо бога, как в буддизме, не суть важно — это создать своего рода — *буферную зону*, *буфер* обмена как в кибернетике, в который и идет закачка всех надежд и чаяний, и из которого — возвращаются бонусы… сектор приз на барабане колеса майи))) иллюзия в иллюзии)
.
«Пустота» и «Полнота» решили попить «чай истины». Разумеется у «Пустоты» пустая чашка и пустое блюдце, ну а как иначе то? Это же пустота. А у «Полноты» полная чашка чая и на блюдце вкусная пироженька. Итак, «Полнота» пьет чай и ест пироженьку и наслаждается полнотой вкуса, а «Пустота» в своем великом «ничего» смотрит на свои пустые чашку и блюдце, смотрит на «Полноту»…. и пускает слюньки… Далее «Полнота» доедает пироженьки и допивает чай и у нее остаются пустое блюдце и пустая чашка, так как пустое это часть полноты, однако у «Пустоты» только лишь всегда все пусто. Тогда в чем же значение этой великой «Пустоты»? А значение ее действительно очень важное, ибо она занимает промежуточное звено между полнотой абсолютной истины и сансарным дерьмом. Пустота всегда чем то наполнена, или санасрным шлаком (это почти всегда), или полнотой абсолютной недвойственной истины. Когда практик очищается от всех традиционных догм, разных сансарных омрачений, образуется пустота, которая наполняется в полноте истины посредством самостоятельной практической самореализации. Есть еще в мифологии индуизма река Вираджа, которая разделяет сансарный мир, от Брахмана. Эта река есть как олицетворение той великой шуньи (пустоты), и то место обетованное для пустоголовых адептов буддистов. Ну что же, можно им пожелать счастливого омовения в этой речке, и возвращения обратно в мир сансары… Друзья, не ведитесь на этот калиюжный лохотрон, от 9го аватара Вишну (Будды). Вишну как известно, тот кто поддерживает это творение матрицы (вселенной), а стало быть он никогда не даст полного знания, и не откроет подлинный путь к абсолютной недвойственной истине, и полной свободе (дживанмукти). Само же явление аватара Вишну (Будды), как и все и другие его аватары, попадает под ключевое значение времени места и обстоятельств лишь для какой то определенной его миссии, и не более того.
Ади Джайадхар ©
.
В настоящий момент этим термином в религиоведении обозначаются три религии (приведены в порядке хронологии возникновения)[2][3][4]:
буддизм,
христианство,
ислам.
.
В Индуизме у Вишну есть аватара Будда. К вопросу «о неразумных детях», считается, что в тот раз Вишну спустился на землю, чтобы увести всех «неверных» (не знаю, насколько это слово сочетается с Индуизмом, но суть приблизительно такова). То есть в представлениях Индуизма сам Будда — своего рода «упая» («упая» вообще значит метод, средство, способ, в хинди это слово также употребимо).
Мне исторический смысл Буддизма видится в противопоставлении Индуизму… Все в нашем мире существует парами, так вот получается, что Буддизм — это чуть ли не математическое отрицание Индуизма, его антагонизм. В то время, как в Индуизме есть все, в Буддизме — ничего. В Индуизме каждая мелочь имеет значение, каждому жесту, природному явлению уделяется внимание, к Богу можно прийти не только по магистрали, но также по проселочной дороге, тропинке, закоулками и даже тупиками. В Буддизме опять все наоборот: каждая мелочь, каждое явление — препятствие на пути духовного просветления, здесь автострада превращается в тупик, да еще с колдобинами, так что лучше и вовсе никуда не идти, ведь идти-то по сути некуда.
В Буддизме чувствуется безвыходная усталость от пестрого оперения обрядового Индуизма, от индийского врожденного стремления множить сущности, от скованности индийской мысли на тот момент. В каноне Тхеравады есть сутра, где адепты индуистских течений сравниваются со слепыми от рождения, которых царь однажды повелел подвести с разных сторон к слону. А потом, когда спросили, на что похож слон, слепцы начали безудержно спорить, поскольку принимали части за целое. Действительно, шумные споры брахманов могли напомнить подобное зрелище. Но почему-то в Буддизме принято считать, что прислушиваться к тем слепцам из сутры нельзя, что все они наделены незнанием. Индуизм в этом случае рассуждает иначе. Ведь никто из слепцов на самом деле не говорил неправды! Голова слона, действительно, похожа на горшок, а кисточка хвоста — на метелку. Вопрос в том, насколько окажется сообразительным и терпеливым слушатель. Поэтому в то время, как Буддизм их всех отвергает, Индуизм, напротив, считает долгом внимать каждому голосу громкого хора.
Буддизм стал катализатором еще большего разветвления Индуизма, появились бесчисленные философские школы и системы, а вместе с ними — новые обряды, новые способы поведения и новые пути к Всевышнему. Но, начавшись как бунт, сам Буддизм вскоре остыл и закоснел, только не в индуистских утверждениях и правилах «как следует делать», но в отрицаниях и правилах «как делать не надо».
rmvoz.ru/forums/index.php?topic=2523.0
.
Повторюсь:
Все верно)
.
100%)
Это единственные,
и причем оч и оч *узкие* врата, букв. в евангелийском смысле, легче верблюду и тд и тп все об этом.
.
.
.
Все равно,
это все никому не нужно…
.
+ 100-500)
.
Пааалетели))
.