Ум есть. Его функция — простое осознание, т.е. «Я есмь». Без ума не может быть никакой осознанности.
И также без ума невозможно общение тут. Ум «видящий» ЭТО осознаёт, что он и есть ТО, и нет ничего кроме ЭТОГО.
Поэтому есть выражение «мёртвый ум». В буддизме он называется Умом просветлённым.
Ум и Реальность — одно и то же.
Но тем не менее ОСОЗНАНИЕ бродит в каких-то безличных ментальных структурах
Сознание никогда нигде не бродит. Описанное тобой «это просто ОЩУЩЕНИЕ и МЫСЛЬ» — так называемые колебания эго, ещё не отвыкшего от «активности и инерции».
«Я есмь» осознаётся тем же умом, что и «я есть то или это». Это тот же самый ум. Только в первом случае он мёртв («повёрнут внутрь» и видит ТО, сливаясь с НИМ), а во втором же случае он-ум активен и неугомонен.
Если бы не было ума, то некому было бы свидетельствовать и в буддизме не было бы термина «просветлённый ум» или «просветление».
В твоих словах читается нетерпимость.
Следуй совету Раманы: занимайся самоисследованием всегда и везде, в том числе и во время общения здесь.
Побывать в самадхи — это ещё непоказатель. Куда важнее постоянное внимание к себе. Показатель — это слабость эго.
И под «внешней помощью» ты имеешь в виду нечто независящее от практикующего. Верно.
<<благоприятные состояния ума">>
На этот счёт могу сказать следующее. «Нарастающее блаженство, покой» можно назвать состоянием только после выхода из «нарастающего блаженства, покоя». Почему? Потому что привычка возвращает тебя в состояние нереальности. Так как практикующий всегда ТО, то ОНО явствует при возвращении «я» в Источник. При ЯСНОСТИ самадхи истинно. И это не состояние — это самадхи, сам БОГ. Состоянием самадхи становится после выхода из самадхи вследствие привычки (вассан): «я» поднимается вновь из Источника и заслоняет Его. Конечно это ещё нереализация, ибо самореализация — это окончательное разрушение-потеря привычки-эго.
И также без ума невозможно общение тут. Ум «видящий» ЭТО осознаёт, что он и есть ТО, и нет ничего кроме ЭТОГО.
Поэтому есть выражение «мёртвый ум». В буддизме он называется Умом просветлённым.
Ум и Реальность — одно и то же.
То, что ума нет — тоже теория. =)
иначе не было бы смысла от любой теории :)
Если бы не было ума, то некому было бы свидетельствовать и в буддизме не было бы термина «просветлённый ум» или «просветление».
Следуй совету Раманы: занимайся самоисследованием всегда и везде, в том числе и во время общения здесь.
Побывать в самадхи — это ещё непоказатель. Куда важнее постоянное внимание к себе. Показатель — это слабость эго.
<<благоприятные состояния ума">>
На этот счёт могу сказать следующее. «Нарастающее блаженство, покой» можно назвать состоянием только после выхода из «нарастающего блаженства, покоя». Почему? Потому что привычка возвращает тебя в состояние нереальности. Так как практикующий всегда ТО, то ОНО явствует при возвращении «я» в Источник. При ЯСНОСТИ самадхи истинно. И это не состояние — это самадхи, сам БОГ. Состоянием самадхи становится после выхода из самадхи вследствие привычки (вассан): «я» поднимается вновь из Источника и заслоняет Его. Конечно это ещё нереализация, ибо самореализация — это окончательное разрушение-потеря привычки-эго.