Бхагавадгиту часто называют «Песнью жизни». Это история о победе добра над злом. А по большому счету, это история об успешных поисках своего Истинного Я. Сегодня мудрость этой книги так же актуальна, как и пять тысяч лет назад. История начинается с того, что на поле жизненной битвы встречаются две великие армии, одна из них представляет силы света, другая — силы тьмы. Армию света возглавляет Арджуна, главный герой повествования. Он вынужден вести битву против нарастающего вала негативных сил. Арджуна — лучник, и его задача проста: искоренить зло, обретшее власть, чтобы праведники вновь обрели влияние на Земле. Однако Арджуну терзает серьезный внутренний конфликт Чтобы выполнить свой воинский долг, ему нужно убивать родственников, учителей и друзей. Они попали под влияние могущественных негативных сил и подняли оружие против сил добра.
Этот сценарий знаком нам и ныне. Много хороших людей во все времена становились союзниками тиранов — то ли от отчаяния, то ли от страха, то ли из невежества. В мое сознании наиболее ярок пример нацистской военной машины, когда миллионы людей с самыми благими намерениями творили безумства, подстрекаемые болью и пламенной иррациональной надеждой на лучший мир.
Так что же делать Арджуне? Если он станет сражаться за добро, то придется убивать родных. Если откажется от борьбы, негативные силы захватят Землю. Арджуна обладает мощнейшим интеллектом, который уравновешен истинно сострадательным сердцем. Сидя в своей боевой колеснице под собирающимися в небе грозовыми облаками, он просто не может принять решение, как ему поступить. В полной растерянности Арджуна опускает свой лук и сдается на волю момента. Он понимает, что его ум не сможет самостоятельно разрешить дилемму. А еще он знает, что ее сможет разрешить Высший Разум, или Истинное Я.
Сдавшись текущему моменту, Арджуна создает зазор и мышлении. В этой тишине он даже и не пытается прорабатывать свои проблемы. Также он не питает никаких вредных отвлекающих эмоций вроде гнева или жалости к себе. В результате возникает некое внутреннее пространство, куда может проникнуть вселенский порядок, открыв сознание Арджуны для решения. Именно это и происходит. Истинное Я Арджуны принимает облик Господа Кришны и сострадательно помогает воину подняться над ситуацией н взглянуть на нее со стороны — откуда все терзающие его проблемы теряют значение.
Эта замечательная сцена описана в первой главе. Оставшаяся часть Бхагавадгиты посвящена решению проблем, создаваемых людьми. По существу, книга втолковывает нам, что проблема не в наших проблемах. Проблема — в ограниченности нашего ума, и нам необходимо остановить мышление достаточно надолго, чтобы свет Истинного Я озарил наши действия. И когда мы снова включаем мышление, оно уже осуществляется при поддержке вселенского порядка, пребывающего за пределами проблем.
Чувства обусловлены. Эйфо-чувства не обусловлены ничем; они порождаются осознанием Истинного Я.
Чем напряженнее конфликт тем бодрее чувствует себя эго. Иллюзия счастья порождает разительные контрасты, которые наполняют эго бодростью.
Сдача означает, что ты больше не смотришь в будущее, ожидая, что дела пойдут лучше. Это означает, что ты осознаешь свое Истинное Я и ждешь, какие возможности предложит это состояние безграничных возможностей…
В природе проблем не существует. Их создает человек.
Мы, люди, склонны воспринимать проблему как нечто внешнее по отношению к нам. Нам кажется, что причиной дискомфорта являются какие-то люди, вещи или обстоятельства. Идентифицировав проблему, мы немедленно принимаемся устранять ее. И все это время нам кажется, будто проблема отгораживает нас от счастья, а ее решение сделает нас счастливыми. Помимо того, где-то в сумрачных дебрях ума живет смутная надежда, что, устранив все свои проблемы, мы обретем вечное счастье.
Внутримыслие начинается за пределами мыслей — на уровне Я. Далее ты можешь закрепить осознание того, что Я не есть мысль, и снова вернуться к мышлению. Освоившись с идеей и ощущением, что ты пребываешь за пределами мыслей, ты можешь снова вернуться к мышлению, чувствам и даже повседневным действиям, не создавая при этом дисгармонии в своей жизни. Внутримыслие создает непоколебимое чувство защищенности. Постепенно ты будешь все лучше осознавать, что мысли проецируются на экран твоего Я. Ценность внутримыслия такая же, как ценность понимания, что ты не кинофильм. Внутренняя безмятежность происходит от внутримыслия. Стресс уходит, и тебе ничего не мешает с искренним интересом вникать в сюжет фильма под названием «малое я».
Ты наслаждаешься чувством безграничной радости и непоколебимой безмятежности. Ты видишь мир новыми глазами — исполненными изумления глазами ребенка. Все, что раньше казалось тебе скучным или воспринималось как пустая трата времени, становится ярким и живым. Исчезает это тревожное чувство, будто ты должен быть где-то в другом месте и делать что-то конструктивное. Ты чувствуешь себя уютно везде.
Дурная ты и скора на выводы. Таковы свойства хаотичного ума, оставленного без присмотра. Ты отождествлена с невротическим умом и он тебя имеет во все щели:)
Ведь надо срочно бежать и еще стольких успеть спасти!!! Разве можно в таком состоянии строчки внятно оценить?:
И когда ум и тело вновь выходят на поверхность, обретя форму я-волны, они приносят с собой из глубин Я очень многое</blockquot
Но спасать тебя желаний, Слава Богу нет. Дохлый номер — показать уму что-либо в период его бешеной активности, бегства.
Вся мирская суета растворяется в безграничных объятиях Я — в целостности Истинного Я. И когда ум и тело вновь выходят на поверхность, обретя форму я-волны, они приносят с собой из глубин Я очень многое… из глубин Я…
А наша борьба (и как ты ее вдруг обнаружила?:) есть отражение твоей внутренней борьбы, твоей боли, твоей неразрешенной проблемы.
Потому что ты все еще находишься в пределах дихотомии ума: с привязкой к обладанию счастьем и борьбе со страданием.
Таким образом неосознанно (тобой) до сих пор ищется выход! Хотя я уверен, что ты будешь яростно сие отрицать… и вот так ты рубишься -спасаешь народ, пытаешься избавить кого-нибудь персонажа из проекции от поиска. ЭТО СОН:-)
Что внутри, то и снаружи. А внутри у тебя нет мира. Покой и безмятежность, присущие природе Я остаются пока не открытыми!
Бхагавадгиту часто называют «Песнью жизни». Это история о победе добра над злом. А по большому счету, это история об успешных поисках своего Истинного Я. Сегодня мудрость этой книги так же актуальна, как и пять тысяч лет назад. История начинается с того, что на поле жизненной битвы встречаются две великие армии, одна из них представляет силы света, другая — силы тьмы. Армию света возглавляет Арджуна, главный герой повествования. Он вынужден вести битву против нарастающего вала негативных сил. Арджуна — лучник, и его задача проста: искоренить зло, обретшее власть, чтобы праведники вновь обрели влияние на Земле. Однако Арджуну терзает серьезный внутренний конфликт Чтобы выполнить свой воинский долг, ему нужно убивать родственников, учителей и друзей. Они попали под влияние могущественных негативных сил и подняли оружие против сил добра.
Этот сценарий знаком нам и ныне. Много хороших людей во все времена становились союзниками тиранов — то ли от отчаяния, то ли от страха, то ли из невежества. В мое сознании наиболее ярок пример нацистской военной машины, когда миллионы людей с самыми благими намерениями творили безумства, подстрекаемые болью и пламенной иррациональной надеждой на лучший мир.
Так что же делать Арджуне? Если он станет сражаться за добро, то придется убивать родных. Если откажется от борьбы, негативные силы захватят Землю. Арджуна обладает мощнейшим интеллектом, который уравновешен истинно сострадательным сердцем. Сидя в своей боевой колеснице под собирающимися в небе грозовыми облаками, он просто не может принять решение, как ему поступить. В полной растерянности Арджуна опускает свой лук и сдается на волю момента. Он понимает, что его ум не сможет самостоятельно разрешить дилемму. А еще он знает, что ее сможет разрешить Высший Разум, или Истинное Я.
Сдавшись текущему моменту, Арджуна создает зазор и мышлении. В этой тишине он даже и не пытается прорабатывать свои проблемы. Также он не питает никаких вредных отвлекающих эмоций вроде гнева или жалости к себе. В результате возникает некое внутреннее пространство, куда может проникнуть вселенский порядок, открыв сознание Арджуны для решения. Именно это и происходит. Истинное Я Арджуны принимает облик Господа Кришны и сострадательно помогает воину подняться над ситуацией н взглянуть на нее со стороны — откуда все терзающие его проблемы теряют значение.
Эта замечательная сцена описана в первой главе. Оставшаяся часть Бхагавадгиты посвящена решению проблем, создаваемых людьми. По существу, книга втолковывает нам, что проблема не в наших проблемах. Проблема — в ограниченности нашего ума, и нам необходимо остановить мышление достаточно надолго, чтобы свет Истинного Я озарил наши действия. И когда мы снова включаем мышление, оно уже осуществляется при поддержке вселенского порядка, пребывающего за пределами проблем.
можешь как-нибудь охарактеризовать, что при этом проживается?
а вот ты пишешь: ЛУЧШЕ НЕ БУДЕТ!!!
… но это всего лишь ход мыслей, и он привел к такому заключению:)
Да добра еще успеем пожелать, дай побухать! С сайта-то ты ведь не уходишь?
Ведь надо срочно бежать и еще стольких успеть спасти!!! Разве можно в таком состоянии строчки внятно оценить?:
не сходить с пути прямого
Но. так уж суждено.
тра-ля-ля-ля
Потому что ты все еще находишься в пределах дихотомии ума: с привязкой к обладанию счастьем и борьбе со страданием.
Таким образом неосознанно (тобой) до сих пор ищется выход! Хотя я уверен, что ты будешь яростно сие отрицать… и вот так ты рубишься -спасаешь народ, пытаешься избавить кого-нибудь персонажа из проекции от поиска. ЭТО СОН:-)
Что внутри, то и снаружи. А внутри у тебя нет мира. Покой и безмятежность, присущие природе Я остаются пока не открытыми!