Из книги «Вся правда о нас»

Знание присутствует и осознается,
А ты то, что есть осознание, отсутствие и каждое знание, ни суть, ни сумма и ни одно из них.

Вавилону будет не устоять ))

Знаю есть идеалисты, которым такое утверждение может не понравиться, но каждый приходит в учение от страдания (чувства недостаточности). Каждый-каждый… И обычно, чем выше страдание и напряжение, тем больше интерес к Учению. Кто бы из ищущих и что бы не говорил, а ищется в Учении не некая абстрактная хрень, вроде просветления(-само), а именно очень простое и понятное для психики – избавление от страдания.
И путь причины страдания — выдуманы, но страдание – настоящее. И оно зовёт. В этом и милость чувства недостаточности. При том что оно в какой-то момент – это единственное, что кажется действительно реальным, в этом пространстве навоображариума.

Другое дело, что страдание может, то казаться утихшим, ввиду разных обезболивающих практик, воззрений, компенсаций, то возгораться с новой силой, ввиду каких-то событий обычно вздыбливающих личностное тем. И это благо и милость, когда случается нечто, что подбрасывает дровишек в огонь страдания, при этом возгорая и интерес к Учению. Но в этом и милость и в то же время загвоздка.

Без страдания нет интереса к Учению. А пока есть страдание, интерес к учению прИстрастен. И эта пристрастность, личная заинтересованность мешает искреннему исследованию… Но ты не можешь…никак-никак… убрать из посыла личный интерес. Так как убрать личный интерес – тоже в твоих личных интересах. А личный интерес будет присутствовать, пока есть страдание. А страдание есть — пока есть ТЫ. А пока есть ТЫ, есть и личный интерес. А пока есть личный интерес – исследование не может случиться. И т.д. и т.п. И в виде исследования здесь часто случается додумывание исследования, моделирование его в знании.

И возможно….возможно… в некий странный момент…когда не знаю по какой причине произойдёт полное приятие страдания…и личный интерес вдруг рассеется, как утренний туман… вдруг произойдёт восход солнца Осознания… и возникнет не исходящей из твоих потребностей…представлений или желаний… Интерес… Живой интерес…к тому, что ты есть… и тогда, наверное, и
Читать дальше →

Ответ на advaitaworld.com/blog/45920.html
«Я» считаю, что персонаж сна, «я», также не реален, как и внешний мир, между тем разделение на мир и «я» — это концепция двойственности, как разделение, например, на «нирвана и сансара». Нет другой возможности передавать информацию, но она заведома ложная, точнее, неполная однобокая, как и все описания в словах.
Мы называем воображаемый мир, в котором живём, миром относительности. Из него нет выхода, мы не можем сделать его субъектом.
Реально только пустота или полнота, обе крайности это одна и та же энергия, а вся трансляция, которую ум делит и описывает словами и образами, — нереальна.
Субъект вместе с объектами являются единой природой, игрой сознания и они не отделимы друг от друга. Наблюдатель и наблюдаемое есть одно.
Все учения и концепции разделяющие и описывающие их отдельно просто запутывают и уводят в дебри.

Просветление это не выход из мира относительности, ты по-прежнему живёшь в том же внешнем воображаемом мире, но роль у тебя другая. Сознание формы выставляет «я» на задний план вместе со всеми присущими отдельному «я» привязанностями к воображаемому миру и все психологические страдания, связанные с разделением на наблюдаемое и наблюдателя, растворяются.
Уход от мыслей невозможен. Все Мастера мыслят и говорят, но поскольку это происходит без оценочной деятельности ума, то для них это выглядит как прямая трансляция сознания.
Споры в мире относительности полезны только чисто технические, а в философии они бессмысленны для каждого конкретного «я» в каждый момент. До тех пор пока «я » не получит новый комплект мыслей, оно будет отстаивать свою старую философию до последней капли крови. Каждая проходящая философия это дом, в котором «я» комфортно устроилось и до того как вынесут из последнего уютного философского гнёздышка, прописка будет время от времени меняться.
Для этого «я» проходит страдания и сюжеты с Мастерами, после чего сознание транслирует новые мысли. Иногда это сравнивается с обучением. Сначала
Читать дальше →

Дыши. Люби.
Признай, что тебя поимели.
Дыши глубже.
Люби сильнее.
Вот и все…

Читать дальше →

Дождь каплями сиял на листве.
Прохладный ветер холодил мою голову с редкими волосами.
Дикие чайки кричали громко.
Компьютер же сломался.
… сегодня починили.
Луплюсь в экран снова.
Опять… вы здесь))

Распознав Природу Собственного Сознания…

Устрани Сомнения…

И в Состоянии Освобождения Уверенно Пребывай…

Гараб Дордже



► Первый завет направлен на разгадывание загадки нашего сознания. Удивительно, что мы ─ живые, чувствующие, мыслящие существа, обладающие самым высоким уровнем сознания на нашей планете, пребываем в полнейшем неведении по поводу его природы. Мы просто не задумываемся, что такое наше сознание, в чём его основа, как оно работает, откуда оно возникло, куда идёт и что со всем этим делать. До поры нам всё это не нужно, мы как-то живём и без этого. Живём до тех пор, пока разгадка тайны нашего бытия не становится для нас важнее всего на свете. С этого момента начинается превращение жизни в практику.

То, как, когда и где произойдёт распознавание сознанием самого себя, не знает никто. Пробудить сознание к его собственной природе может всё, что угодно: гуру крипа, звук падающего дождя, безмолвие снежных вершин, тихая мантра в заброшенном храме. Это пробуждение, однако, невозможно без предшествующей цепи непрерывных усилий, без долгого блуждания в лабиринте садханы.

Когда появляется выход из этого кажущегося бесконечным лабиринта, из груди вырывается вздох облегчения и удивления: Боже, как же это, оказывается, просто! Зачем я так долго блуждал в потёмках? Ведь сознание ─ очевиднейшая из всех вещей. Сознание ─ это всё. И я и есть это сознание. Вот так, ничего больше.

► Это открытие кажется таким невероятным в своей вопиющей простоте и очевидности, что в него трудно поверить. По привычке нам продолжает казаться, что есть что-то ещё, что нам открылось не всё, что где-то должна быть скрыта более глубокая и важная тайна. На это состояние сомнения, возникающее после первоначального прозрения, и указывает второй завет Гараба Дордже.

Открывшееся нам знание своей истинной природы может легко ускользнуть, забыться, затеряться в суете наших дней. Конечно, мы никогда не забудем это прикосновение к собственной сути. Но жизнь наша от
Читать дальше →