В буддизме\Дхамме...
четко обозначено, что "… убийство отца..
убийство матери..." — это одно из 5 деяний, которое неизбежно приводит к *адам..
Так почему же Будда сказал однажды...-
"… Будьте неблагодарными. Убейте отца, убейте мать и вы обретете ниббану."..?

*Отец и *мать.
"… В обычном мирском языке эти слова означают двух людей, которые ответственны за наше рождение. Однако на глубоком языке Дхаммы наш «отец» — это неведение (авиджа), а наша мать — это желание (танха). Они должны быть убиты и полностью истреблены.
… Наш «отец», ответственный за наше рождение — это неведение или незнание; наша «мать», также ответственная за наше рождение — это желание или жажда. Слова «отец» и «мать» на языке Дхаммы были обозначены в этом наивысшем значении самим Буддой. Поэтому «родители» — авиджа и танха — должны быть убиты, уничтожены полностью для того, чтобы достичь ниббаны.
"

***Мудрец тот, кто может говорить на двух языках***

"… Сердце буддизма в истинном смысле, по словам Будды — это отсутствие цепляния к чему бы то ни было.."

… Наш враг на самом деле — это неправильно направленный ум. ...
можно множество раз в течении дня переродится в аду, животным, голодным духом… асуром. В обыденном смысле могут просто сказать, что это одни из мест пребываний. На языке Дхаммы же… это также происходит прямо здесь и сейчас… ментальные состояния.

Опять же, если мы не будем тупы, как животные, ненасытны как голодные духи, испуганы, как асуры… то у нас не будет основы для соответсвующей почвы перерождений

Ад и Рай...

Когда кто-либо поджаривает себя беспокойством, подобно тому, как если бы он жёг себя огнём, говорится, что в этот самый момент он попадает в ад. Различным видам беспокойства противопоставляются соответствующие виды адов. К примеру, если мы не будем совершать ошибок, которые ведут к страданию от беспокойства, тогда мы не попадаем в ад в этой жизни. В то же время у нас нет страха попасть в ад и после смерти.

..«Рай» на языке
Читать дальше →

Я раньше проводил опрос: «Зачем вам посвящение, практика, магические способности (сиддхи)?»
Я заметил, что для многих людей духовные посвящения и практики стали формой развлечения и отвлечения, бегства от себя. Людям скучно, тревожно, хочется попробовать что-то новенькое, отвлечься. Люди не могут побыть наедине с самим собой. Для многих это невыносимо.
Почему? Беспокойный ум.
Надо себя чем-то занять, отвлечься, «напиться и забыться».
Это одна из мирских забот: «желание счастья и нежелание страдания».
Вы спросите:«Ну как же?! Вы же говорили про освобождение от страдания и обретение счастья!?»
Разъясняю.
«Освобождение от страдания» не означает избегание, подавление, отвращение, отвлечение, игнорирование страдания.
«Обретение счастья» не означает желание обусловленного счастья, стремление к развлечению, наслаждению объектами чувственного восприятия.
Речь не идёт про мирские заботы.
В 60-е, 70-е годы говорили:«sex & drugs & rock & roll».
Современная молодёжь говорит:«Бабки, тёлки, тачки! Кайфуй! Бери от жизни всё! Наслаждайся жизнью! Живём 1 раз! Надо выглядеть круто, модно, стильно!»
Деньги, здоровье, слава, власть, магические способности.
Вы для этого практикуете?
Вы думаете, что таким образом освободитесь от страданий и обретёте счастье?
Тогда вы запутались, у вас неправильная мотивация от непонимания причин страдания и счастья.
Причина страдания — неведение, заблуждение по поводу себя и мира, нераспознавание Основы всех явлений (Ясный Свет). Это самый главный яд ума. Из него возникают другие яды ума — страсть, гнев, жадность, зависть, гордыня и т.д.
Причина необусловленного счастья — Знание в опыте своей Истинной Природы, Основы всех явлений (Ясный Свет).
Поэтому, Путь начинается с самонаблюдения, самоисследования.
А магические способности (сиддхи) вам передаю для очищения своего ума от ядов, устранения препятствий на Пути к постижению Основы себя и всех явлений, а не для укрепления привязанности к себе и явлениям, усилению ядов
Читать дальше →

Многие из нас ищут развлечений — поехать в город, отправиться в путешествие, посмотреть фильм и т.п. Если мы распознаем природу своего ума, то это само по себе настоящее развлечение, настоящее шоу.
Просто пребывая в махамудре, в природе ума, мы придем к пониманию всех ситуаций сансары и нирваны. Тогда нам не будет нужды искать развлечений.
Когда мы практикуем медитацию в безлюдном месте, у нас есть условия для познания и укрепления осознавания природы ума. С этой точки зрения мы понимаем смысл слов Тилопы — о том, что невидение есть высшее прозрение.
Если в нашей практике у нас будет подобное свершение, то нам не будет нужды искать, на что отвлечься и чем себя развлечь.

Кьябдже Гарчен Ринпоче

Thank you John Burris and Erik Jensen

Любой человек — то, что знает. Как то, что знает, он может знать только то что может, то что его модель мира знать позволяет и тело ум поставляет
Обычно, когда человек знает, его модель знать позволяет и тело ум поставляет только то, что в текущий момент само происходит как хочет. Всё что есть остальное человеку доступно только когда он сам «хочет»
Когда человек сам «хочет» он, как хочет, знает также то, что сам хочет, то чего нет в текущем моменте. Если, при этом, он хочет то, что так как он хочет и само хочет так как он хочет, то что он хочет само как хочет про исходить будет и тело ум сможет представит его человеку в текущем моменте.
Получается, что когда ты «хочешь», ты можешь знать всё то, что есть, как хочешь.
То есть, ты можешь знать невозможное, запредельное, то, что за пределами текущего возможного, за пределами твоего понимания. И более того, ты можешь делать это запредельное невозможное на всегда для себя возможным
Когда ты хочешь, знаешь как, и делаешь «Так» как хочешь, «не концентрируясь слишком сильно на результате», ты допускаешь в свой мир запредельное. Оно само собой произойдёт как «чудо». Тебе остается его осознать и принять как чудо
Читать дальше →

Абсолют играет идеями. В разнообразие. Все идеи временны, имеют свое начало и конец. Они — явления в пустоте. При этом сама база игры вне времени. САМ вечен и не подвержен возникновению и исчезновению.
Идеи это что? — да само раскрытие параматмана. Создаваемое в моменте!) Вереницы идей, мигающие гирлянды. Где звенья цепи — составляющие единого неделимого существа, его бесчисленные грани. Полные всяческих смыслов и открытий. Себя в себе.

Сенсационность притягивает нас, она подпитывает нашу возбуждённость. Мы читаем истории обо всех этих невероятных вещах, которые по сути своей никчёмны и являются простым мусором. Налицо синдром зависимости от возбуждения, который очень скоро перерастает в синдром дефицита возбуждённости.

Возбуждённость мешает нам быть настоящими. Она мешает нам прикоснуться к основе, быть практичными и реалистичными. Через какое-то время мы начинаем развлекать себя образами и картинами того, чем мы не являемся. Мы устанавливаем связь не с реальной вещью, а с вымышленным её образом. Этот образ не должен меняться, он должен быть застывшим и бессмертным.

Основа реальности совершенно иная, но наши образы действительно кажутся застывшими, даже если это образы чего-то динамичного. Когда мы заморозили некий образ, нам становится крайне сложно войти в контакт с подлинной реальностью. Это, естественно, сказывается на нашей энергии — энергии наших элементов.

Лунгта — это проявление гармонии сущностей наших элементов. Когда лунгта не на пике, в наших начинаниях могут возникать препятствия. Упадок лунгта означает, что мы становимся утомлёнными и сонливыми, вся наша энергия стагнирует и сжимается, вместо того чтобы вести нас к освоению новых жизненных горизонтов, экспансии и приумножению.
Как правило, лунгта связывается с нашим возрастом и физическим состоянием. Так, когда мы юны, мы чувствуем, что наша лунгта совершенна и близка к своему пиковому уровню. Когда мы взрослеем и начинаем стареть, лунгта убывает.

Лунгта находится в пиковом состоянии в возрастном диапазоне от шестнадцати до тридцати лет. Это то время в нашей жизни, когда сущности элементов полностью расцвели и находятся в самой здоровой и энергичной фазе. До тех пор, пока они находятся в состоянии совершенной гармонии, сбалансированные и равные по силе и сиянию друг другу, мы остаёмся в добром здравии, полны жизненных сил, выносливы и тому подобное. Мы без усилий привлекаем других людей, легко строим отношения. Многие
Читать дальше →

Прочитал недавно у Дракона — " Счастье — это проживание индивида из Самости". Звучит прекрасно и я даже за!.. В Учении Дракона есть много понятий откуда есть проживание — Из Самости, из Души, из индивидуальности, из сознания, из естественного состояния. Очень много так называемых вводных, но по сути своей можно оставить только переживание из Я Есть, то есть из Самости. Если бы не было меня, то все другие были мне не ведомы, а значит единственное переживание всегда есть только из Самости — здесь и любовь и осознание и еще много всего.
А что же тогда за индивид? По сути это некое функционирование через тело и мышление в виде восприятия. Я вижу в другом индивида, но у себя я вижу только набор функций в виде органов чувств и мышления. Если из Самости принимаю это как свое родное то тогда проблем нет, а если как к неродному, то тогда возникают проблемы и это все проживание из эго. Например заболела нога — Она то по любому моя родная даже если и заболела. Увидел кошмарную сцену, где неадекватные они что то сотворили. Но по любому — видение то через глаза это мое родное. Так же и с мышлением — кто то фигню городит в мыслях и они уже во мне — значит и мышление то мое родное. Можно тогда сказать, что проживание из Самости — это проживание в любви к своему восприятию. А понятие индивид с функциями чувствования и мышления можно
Читать дальше →

"… то, что кажется безответственным со стороны одного, может быть очень даже вменяемым со стороны другого. Разумеется, если вы знаете что такое **ветчина**… вы вряд ли будете спокойно стоять в *очереди, но большинство людей подобны *эдаким свиньям*, которые не знают, что они это и есть ветчина и куда они направляются.
Буддийское отношение всегда подразумевает, что вы стараетесь узнать и рассмотреть все факты, которые влияют на ситуацию. Буддизм – это не учение, состоящее из набора догм, которые нужно либо принять на веру, либо отбросить. В буддизме поощряется рассматривать, познавать нашу ситуацию, само наше существование как человеческих существ. Аджан Чаа однажды сказал: «Время уходит. Чем вы заняты прямо сейчас? Как вы проживаете свою жизнь?»
Что такое хорошая жизнь? Мы можем посмотреть на материальные вещи и сказать — о это хорошее устройство, это хороший автомобиль. У нас есть некое представление о качестве этих предметов. Но что такое качество жизни? Будда указывает на то, что авиджа\неведение, это первичное условие, влияющее на качество нашей жизни. Неведение не означает незнание математики или физики… оно означает непонимание того, как существуют вещи на самом деле. Непонимание того, чем на самом деле является наша человеческая жизнь.
Виджа\знание — означает понимание нашего человеческого состояния, развитие ума, которые доподлинно проникает в сам феномен этой самой жизни.
Что такое это тело? Что такое это сознание?… ощущения?… восприятие?… мысли?… эмоции? Что такое чувственное сознание? Где наша личность?
Есть нечто такое, чтобы мы заинтересовались собственной жизнью, вместо того, чтобы слепо плыть по ее течению. Это изучение нашей нравственности.
Есть несколько фактов, которые невозможно отрицать вне зависимости от того, кто вы* — буддист, христианин… шаман… друид.
Родившись, мы взрослеем изо дня в день… к нам придет старость, если конечно мы не умрем прежде… ну, а затем мы умираем.
Один из дзен-учителей, Сузуки Роша, сказал:
Читать дальше →