Подлинная свобода — это свобода всего сущего

Пробуждение, если оно действительно подлинное, наделяет свободой весь мир. После пробуждения каждый человек видится свободным. Подлинная свобода подразумевает не только вашу свободу. Подлинная свобода подразумевает, что «все свободны». Это означает, что каждый человек волен быть тем, кто он есть, будь он пробужденный
или нет, заблуждается он или нет.

Свобода — это осознание, что все имеет право быть таким, какое оно есть. До тех пор, пока мы этого не осознаем, пока не понимаем, что именно таково истинное положение вещей, такова точка зрения реальности, мы продолжаем лишать мир свободы. Мы воспринимаем все как собственность и заботимся только о себе. Насколько хорошо я себя
чувствую? Насколько свободным я могу быть? Но подлинная свобода — это свобода всего сущего.

Читать дальше →

Весеннее настроение

А март был пьян.
Наглядно таял снег,
И никому в скворечнях не сиделось,
И почему-то очень захотелось
Писать стихи — о лужах и весне.

А там, в стихах, все было хорошо:
Пел огород, и, трезвый, как огурчик,
Народ на землю не бросал окурки
И в гастроном за жидкой книжкой шел.

Вселенная стиха вошла в карман,
И там всего-всего хватало,
И даже что-то хохотало
И распевало арию Кармен…

Если ты не прячешь СЕБЯ…
Между Тобой и Миром нет расстояний!!!

деревья неподвижны
расцелованы ветром
листья танцуют

Нан Ин, принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзэн. Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул:

— Она же полна! Больше не входит!

— Вот как эта чашка, — ответил Нан Ин, — и вы наполнены своими мнениям и суждениями.
Как же я могу показать вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку?

Чжао Сянцзы с сотней тысяч человек отправился на огневую охоту в срединные горы. С помощью высокой травы подожгли лес, и пламя охватило его на сотни ли. И тут из каменного утеса вышел человек, который опускался и поднимался вместе с дымом и пеплом. Все сказали, что это душа покойника. Пройдя через огонь, точно его и не было, тот человек вышел не спеша. Чжао Сянцзы удивился, удержал его и незаметно осмотрел. Фигурой, цветом, семью отверстиями в голове — человек; по дыханию, голосу — человек. И Чжао Сянцзы спросил:
— С помощью какого секрета живешь в камне? С помощью какого секрета проходишь
через огонь?
— Что называешь камнем? Что называешь огнем? — спросил его тот.
— То, откуда ты недавно вышел, -камень; то, через что недавно прошел — огонь,
— Не ведаю, — ответил тот,
Услышал об этом вэйский царь Прекрасный и опросил Цзыся:
— Что это был за человек?
— Я, Шан, слышал от учителя что человек, который обрел гармонию во всем подобен
другим вещам. Ничто не может его ни поранить, ни остановить. Он же может все — и проходить через металл и камень, и ступать по воде и пламени.
— А почему ты этого не делаешь? спросил царь Прекрасный.
— Я, Шан, еще не способен открыть свое сердце и очистить его от знаний. Хотя и пытаюсь
говорить об этом, когда есть досуг.
— Почему не делает этого Учитель?
— Учитель способен на это, — ответил Цзыся, — но способен и не делать
Читать дальше →

Возникновение духовного поиска зачастую происходит по причине того, что прежняя уверенность в рациональном способе мышления дает сбой и «человек материальный» ставится самой жизнью под сомнение.
В это мгновение мышление тут же предлагает спасительный вариант, направить все свое внимание на развитие «человека духовного». Или перейти к до рациональному способу мышления. В эти периоды мышление расцветает.)))
Возникают всевозможные духовные опыты и переживания, раскрытие необычных способностей. Ум раскрывает все свои тайны и человек действительно становиться лучше, менее насильственный. Кульминацией этого пира ума, становиться виртуальное просветление, которое моделируется мышлением. Однако так как «человек материальный» полностью отброшен быть не может, жизнь в социуме напомнит,)) все еще сохраняется разделение на «я в жизни» и «я в духовности». «Я в жизни» постоянно выдергивает из «я в духовности». И возникает очень интересный маневр мышления, то чего не существует по факту «человека духовного» объявляется единственно верным и единственно существующим, а «человек материальный» объявляется не реальным! Таким образом все положительные качества и идеи называются реальными а все негативные нивелируются как «не мои!» Происходит постоянное неприятие этих негативных моментов и как следствие они уходят в подсознание, пока какая нибудь жизненная ситуация не отрезвит и не станет очевидно что весь духовный мир был выдуман!
«А воз и ныне там» — и вот в этот момент появляется прекрасная возможность исследования «Что есть Я», так как пройдя «духовный мир» и оставшись у разбитого корыта вы уже никогда не повторите это «путешествие», ведь уже осознается, что в придуманном мире, все прозрения без исключения так же придуманы!))
И тут остается только два варианта, либо человек плюет на все и возвратившись снова к рациональному способу мышления становиться «человеком материальным», либо происходит исследование «что есть Я», и человек переходит к над рациональному способу
Читать дальше →

Полутень спросила у тени:

— Почему вы так непостоянны? Раньше вы двигались, а теперь почему-то остановились,
раньше вы сидели, а теперь почему-то встали?

— Может быть я так поступаю в зависимости от чего-то? — ответила Тень. — А может быть я
так поступаю в зависимости от чего-то, зависящего еще от чего-то? Завишу ли я от чешуи змеи,
от крыла кузнечика? Как знать, почему это так? Как знать, почему это не так?

...– Вот ползет паук. Ты ставишь на его пути руку, паук разворачивается. Ты ставишь другую руку. Для паука твои руки – два разных существа, но это – ты один: и спереди, и сзади одновременно… ©«Хотот Шамана» Владимир Серкин.