Оратор на трибуне провозглашает: «Мы все личности!!!»
Толпа орет: «Мы все личности!!!»
Оратор кричит: «Мы все неповторимы!!!»
Толпа орет: «Мы все неповторимы!!!»
Оратор надрывается: «Мы все индивидуальности!!!»
Толпа орет: «Мы все индивидуальности!!!»
И тут раздается один робкий голос из толпы: «Кроме меня…»

Все чаще вспоминается эта история и проводятся аналогии с обучением в Учении.

Читать дальше →

Я очень хочу поблагодарить Дракона! За два дня сатсанга, произошла одна удивительная для меня вещь… То о чем, говорил Дракон, я слышала и раньше, как мне, казалось, даже понимала о чем речь.
Но в этот раз многое было услышано Впервые! Не смоделировано, не вписано в привычную «модель» или, может быть, взгляд был не из «привычной модели». Я не знаю, как это произошло и почему… Но знаю точно, что хочу сказать Дракону Спасибо!!!
Большое ТЕБЕ СПАСИБО! И низкий поклон!

Ре

Если ты ищешь реальность, ты не найдешь ее, только потому что не существует реальности в знании… Но вне знания также не может быть знаемо, увидеть можно и почувствовать только РЕАЛИЗАЦИЮ… И всегда только Реализацию. Любое ПРИСУТСТВИЕ — это реализация… Выхода из РЕАЛИЗАЦИИ в РЕАЛЬНОСТЬ нет. РЕАЛЬНОСТЬ это то, что есть сама РЕАЛИЗАЦИЯ и их не 2. Тело есть реализация реальности, мысли есть реализация реальности, и ТЫ — это реализация реальности. Все что встретишь, будет всегда реализацией.

Драгоценная жемчужина Дхармы. Часть 1 — Тело, речь и ум по ссылке:
advaitaworld.com/blog/18925.html
«Если человек не умеет понять истинный смысл учения, используя собственную культуру, у него мо­жет возникнуть путаница между внешней формой ре­лигиозной традиции и ее сущностью. Возьмем для примера западного человека, который, заинтересовав­шись буддизмом, отправляется в Индию на поиски учителя. Там он встречает традиционного тибетского гуру, живущего в уединенном монастыре и ничего не знающего о западной культуре. Если такого гуру по­просят учить, он будет придерживаться методов, к которым привык, обучая тибетцев. Но западному че­ловеку придется преодолеть значительные трудности, начиная с языкового барьера. Возможно, он получит важное посвящение и будет поражен особой атмосфе­рой, духовной «вибрацией», но не поймет смысла. Привлеченный представлением о некоем экзотичес­ком мистицизме, он, возможно, проживет в монастыре несколько месяцев, усвоив некоторые аспекты тибет­ской культуры и религиозных обычаев. Возвратив­шись на Запад, он будет убежден, что понял буддизм, и, чувствуя себя не таким, как все, станет вести себя так, будто он тибетец. Но на самом деле, чтобы практиковать учение, пришедшее на Запад из Тибета, нет никакой нужды становиться тибетцем. Наоборот, самое главное — суметь включить это учение в свою собственную культуру, чтобы получить возможность знакомить с ним, с самой его сутью, других представителей Запа­да. Однако часто бывает, что, столкнувшись с восточ­ным учением, люди начитают считать, что их соб­ственная культура не представляет никакой ценности. Такое отношение совершенно ошибочно, потому что всякая культура имеет свою ценность, связанную с тем окружением и теми обстоятельствами, при кото­рых она возникла. Ни об одной культуре нельзя ска­зать, что она лучше другой — от самого человека зависит, получит ли он от нее большую или меньшую пользу для своего внутреннего развития. Поэтому бесполезно переносить правила и обычаи в другую
Читать дальше →