… бхиккху, в учении столь правильно изложенном мною, которое ясно открыто недвусмысленно..., все те, кто обладает хотя бы верой в меня и привязанностью ко мне имеют своим уделом небеса… (Маджхима-Никая)

"… кто обладает хотя бы верой и привязанностью ко мне..." — этой фразой обозначаются те люди, которые развивают прозрение, но у которых нет никакого благородного состояния ума, кроме одной лишь веры в Совершенного и привязанности к нему.
После практики прозрения в этих людях возникает исключительная вера в Будду, наделенного десятью силами, и исключительная привязанность к нему.
Старейшины называют таких индивидуумов «младшими вступившими в поток», благодаря этой вере и привязанности их словно берут за руку и помещают на небеса. Говорится, что их удел предопределен.
… Нет сомнения в том, что вера является одной из главных добродетелей в Дхамме.
Каждый, кто после слушания Будды, принимал Прибежище в нем, в учении и общине бхиккху, был побуждаем верой.
Часто те, кто после получения от него наставлений говорили так..-

… чудесно, досточтимый господин, как если бы человек поставил прямо то, что было перевернуто или открыл сокрытое или указал путь заблудившемуся… так и Благословенный изложил Дхамму многими способами… Я принимаю Прибежище в Благословенном, в Дхамме и Сангхе.
Досточтимый господин, пусть Благословенный считает меня последователем, который с сегодняшнего дня и до конца жизни принял Прибежище..(Дигха-Никая)

… Разумный человек не должен принимать учение без исследования, особенно если он хочет жить в соответствии с ним.

… Есть люди, которые не исследовав Дхамму должным образом, говорят о ней, как о разновидности рационализма, а о Будде, как о раннем рационалисте, принесшим благословение здравого смысла в мир, который не знал ничего лучшего, чем мистицизм Упанишад.
Подобными высказываниями они порождают немало недоразумений. Нет сомнения в том, что Будда был рационален и что его учение согласуется с разумом, но называть его
Читать дальше →

В «Йога-сутрах» Патанджали концепции «Дхарана» (сосредоточение), «Дхьяна» (медитация) и «Самадхи» (слияние, поглощение) составляют последние три ступени восьмиступенчатой йоги (Аштанга-йоги). Они относятся к Антаранга-йоге (внутренней, или духовной практике) в отличие от первых пяти внешних ступеней (Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара).
Их подробные определения Патанджали дает в третьей главе («Вибхути пада» — Глава о сверхъестественных способностях), в сутрах 3.1 – 3.4. Вместе эти три состояния образуют Самьяму — единый, непрерывный процесс глубокого погружения в объект.
Ниже представлен подробный разбор сутра за сутрой с санскритом, транслитерацией, переводами и комментариями древних (Вьяса) и современных (Вивекананда, Айенгар, Сатьянанда) Учителей.

Сутра 3.1: Дхарана (Сосредоточение)
deśa-bandhaś-cittasya dhāraṇā
Деша-бандхаш читтасья дхарана
Привязка (удержание) ума к одному месту (объекту) есть дхарана.

Дхарана — это усилие по удержанию фокуса внимания на одном объекте. Ум по своей природе рассеян (подобно обезьяне, скачущей с ветки на ветку). Дхарана — это создание границ для ума, чтобы он не «убегал».

Комментарии Учителей:
Вьяса, «Вьяса-бхашья»:
Вьяса объясняет слово deśa (место) как конкретный фокус. Это может быть внутренний объект (пупок, сердце, макушка, кончик носа) или внешний (образ Божества, пламя свечи, звук ОМ). Дхарана — это состояние, когда ум, несмотря на попытки отвлекающих мыслей проникнуть в сознание, прочно удерживается на выбранном объекте, не разрывая связи с ним.

Б.К.С. Айенгар:
В своей книге «Прояснение йога-сутр» Айенгар пишет: «Дхарана — это искусство фокусировки. Ум подобен пчеле, а объект — цветку. Пока пчела кружит вокруг, это пратьяхара (отвлечение чувств). Когда она садится на цветок, начинается дхарана». Айенгар подчеркивает, что дхарана требует Интеллекта (буддхи), который направляет внимание.

Свами Вивекананда:
«Умение удерживать ум в определенных границах есть дхарана. Это сосредоточение ума на
Читать дальше →

Свами Рама:
«Многие современные искатели пытаются сразу прыгнуть в Дхьяну или Самадхи, минуя Яму, Нияму и Пратьяхару. Это все равно что пытаться построить крышу дома, не заложив фундамента и не возведя стен. Без этической чистоты (Яма) медитация приведет лишь к усилению эго. Без контроля чувств (Пратьяхара) медитация превратится в пустые фантазии и галлюцинации. Путь из восьми ступеней — это единая, неделимая лестница, где каждая ступенька поддерживает следующую».

В различных учениях Йоги говорят о стадиях Пути, эволюции человека (марга на санскрите).

1. Карма-марга: Путь действия под давлением кармы.
Самое интересное, что человек сам создаёт свою карму, а потом эта карма заставляет его действовать определённым образом. Когда в момент восприятия мы что-то отталкиваем или притягиваем, тем самым разделяем, получаем впечатления, мы формируем свою карму. Эти впечатления, склонности, чувства накапливаются в нашем астральном теле на протяжении многих жизней и обуславливают наше восприятие и поведение. Мы становимся менее свободны. Карма диктует нам как действовать. В каждый момент времени в нашем уме возникают мысли, эмоции, чувства, склонности, тенденции. И если мы следуем за ними, отдаём им своё внимание. Это и есть карма-марга. Это плыть по течению, идти на поводу у своего ума, реагировать.

2. Майя-марга: Путь иллюзий. Человек следует за идеологиями, утопиями, несбыточными желаниями. Если в карма-марга человек не осознаёт в своём уме склонности и тенденции и просто реагирует. У него просто нет выбора. То, в майя-марга человек осознанно следует за прихотями души, инстинктивными импульсами, т.к. ошибочно принимает их за себя истинного. Часто говорят такую фразу:«Я не могу пойти против себя». Хочется спросить:«А вы познали себя?» И человек уверен, что знает себя. Он так и говорит:«Я знаю себя». Но, при попытке выяснить, что он вкладывает в эти слова, выясняется, что под собой он понимает некие индивидуальные особенности своей души, личность со своими убеждениями, историями, страхами и т.д.

3. Анава-марга: Путь развития своего эго.
Сюда можно отнести популярные в наше время тренинги по саморазвитию, личностному росту, психотренинги, для здоровья, процветания и успеха. Стать лучше, умнее, магически сильнее и т.д. Отличие от майя-марга в том, что человек не хочет идти на поводу своей кармы, капризов своей души, он готов бороться, менять, воспитывать особые качества, идти против течения. Самодисциплина — характерный
Читать дальше →

Духовный обход (spiritual bypassing)

Среди духовно-ищущих распространён самообман.
Люди выдают желаемое за действительное, торопятся, хотят перепрыгнуть через несколько ступенек, с 1-й на последнюю. А это невозможно.
Тут и отсутствие дисциплины, усердия, терпения, тапас.
Также распространено отсутствие самонаблюдения, самоанализа. Люди не смотрят в свой ум, не замечают свои ошибки. А если и замечают, не не хватает смелости и честности признать свою неправоту, ошибки, недостатки и исправить.

Это, пожалуй, главный диагноз современного «духовного рынка». Этот феномен в психологии называют духовным обходом (spiritual bypassing) — когда человек использует высокие духовные концепции, чтобы убежать от нерешенных психологических проблем, бытовых обязанностей и базовой работы над своим характером.
Патанджали видел эту ловушку ещё тысячи лет назад. В «Йога-сутрах» он заложил жёсткие предохранители против такого самообмана.
Вот как Патанджали разбирает эти симптомы духовной болезни на уровне сутр:

1. Попытка перепрыгнуть через ступени: Бхранти-даршана
В списке 9 препятствий (сутры 1.30) Патанджали выделяет барьер Бхранти-даршана — ложное видение, иллюзия прогресса или «духовная галлюцинация».

* Как это выглядит: Человек не умеет контролировать свой гнев (нарушена Ахимса), врет на работе (нарушена Сатья), у него хаос в финансах и быту. Но он идет на продвинутые курсы медитации, ловит там мимолетное измененное состояние сознания и решает: «Я пробужден, я уже на восьмой ступени, правила для обычных людей ко мне не относятся».
* Вердикт Патанджали: Это тупик. Без фундамента Ямы и Ниямы любые медитативные опыты — лишь ментальный фастфуд, который только раздувает духовное эго (Асмиту).

2. Отсутствие дисциплины: Стьяна и Аласья
Мы упомянули отсутствие усердия и терпения. Патанджали называет это Стьяна (психическая вялость) и Аласья (физическая лень). Духовно-ищущие часто путают «потоковость» и «доверие Вселенной» с банальной прокрастинацией.

* Настоящая
Читать дальше →

Яма (внешняя этика) и Нияма (внутренняя дисциплина) — это первые две ступени Аштанга-йоги. Многие ошибочно считают их скучным сводом религиозных заповедей, но Патанджали подходил к ним как строгий ученый-практик.
Для него Яма и Нияма — это техника безопасности для ума. Каждое нарушение этих правил создает мощный ментальный всплеск (читта-вритти), который лишает человека энергии и делает медитацию невозможной.

Блок 1. Пять принципов Ямы (Гармония с миром)
Яма регулирует наши отношения с обществом. Она перекрывает каналы, через которые мы сливаем энергию во внешние конфликты.

1. Ахимса (Ненасилие)

* В сутрах: Рядом с человеком, утвердившимся в Ахимсе, прекращается всякая вражда (сутра 2.35).
* В реальной жизни: Это отказ от причинения вреда действием, словом и мыслью. Каждый раз, когда мы кого-то осуждаем, тонко манипулируем или злимся, мы разрушаем в первую очередь себя.
* Эффект: Исчезает подсознательное чувство вины и страх ответной агрессии. Жизнь становится безопасной.

2. Сатья (Правдивость)

* В сутрах: У того, кто утвердился в Сатье, каждое слово обретает силу пророчества и материализации (сутра 2.36).
* В реальной жизни: Ложь требует колоссального ресурса мозга. Уму приходится помнить, кому, что и когда он соврал, выстраивая ложные ментальные конструкции (викальпы). Сатья — это мужество видеть вещи такими, какие они есть, и быть честным с собой и другими.
* Эффект: Ум освобождается от паутины лжи, возвращается колоссальный объем оперативной памяти, а слова обретают вес.

3. Астея (Неворовство)

* В сутрах: К тому, кто не зарится на чужое, стекаются все богатства мира (сутра 2.37).
* В реальной жизни: Это отказ брать то, что вам не принадлежит. В XXI веке это не столько про кражу вещей, сколько про кражу чужого времени (опоздания), присвоение чужих идей (плагиат) или бесплатное использование чужого интеллектуального труда.
* Эффект: Уходит дефицитное мышление («мне недодали»). Человек начинает опираться на свои силы, развивая
Читать дальше →

Бредовые идеи (бред) — это тяжелое расстройство содержания мышления, представляющее собой совокупность ложных, ошибочных умозаключений и выводов, в которых человек непоколебимо убежден и которые абсолютно не поддаются коррекции (разубеждению, логическим доводам или демонстрации реальных фактов).
В классической психиатрии (по определению Карла Ясперса) бред диагностируется по трем главным признакам: он ложен по содержанию, полностью захватывает сознание и поведение человека, а также непроницаем для критики извне.

Главные особенности бреда

1. Субъективная очевидность:
Для самого пациента его бред — это абсолютная, неоспоримая реальность, часто более явная, чем окружающий мир.
2. Тотальное подчинение поведения:
Бредовые идеи не просто существуют в голове — они определяют поступки, образ жизни, контакты и решения человека. Пациент может начать баррикадировать двери, выбрасывать еду, писать сотни жалоб в инстанции или полностью изолироваться от общества.
3. Иммунитет к логике:
Попытки спорить с больным, доказывать ему абсурдность его мыслей или уличать в противоречиях обычно не работают. Человек с бредом просто встроит ваши контраргументы в свою систему («вы тоже в сговоре», «врачи ничего не понимают», «это подстроенное доказательство»).

Основные формы и фабулы бреда
Содержание бреда (его фабула) может быть самым разнообразным и часто зависит от эпохи, культуры и личного опыта человека, однако в клинической практике выделяют несколько ключевых групп:

1. Персекуторный бред (бред преследования и ущерба):
1.1. Бред преследования: уверенность в том, что за человеком следят, хотят причинить вред, убить или изолировать (спецслужбы, соседи, инопланетяне).
1.2. Бред отношения: убеждение, что случайные события, взгляды прохожих, фразы по телевизору или радио касаются лично пациента (например, диктор в новостях передает ему секретный шифр).
1.3 Бред воздействия: вера в то, что мысли, тело или поступки пациента контролируются извне с
Читать дальше →

Очень рекомендую этот ролик про «нарушение мышления».
Тут научно, всё по-полочкам, на конкретных примерах, объясняют разные виды нарушения мышления.
Я хоть не специалист, но замечаю в разговоре с местными «просветлёнными» эти нарушения мышления. А по факту — это один из признаков шизофрении.



Классический набор патопсихологических и клинических нарушений мышления, которые наиболее ярко и системно проявляются именно при шизофрении. В психиатрии и патопсихологии (в частности, в школах Б. В. Зейгарник и Л. С. Выготского) эти симптомы делят на нарушения операциональной стороны мышления и нарушения его личностного компонента.

Вот краткая характеристика каждого из указанных пунктов:

Основные расстройства ассоциативного процесса и речи:

Соскальзывание мышления — правильный, логичный ход мысли внезапно прерывается: человек сбивается на побочную, случайную ассоциацию (часто по поверхностному сходству или созвучию), а затем продолжает говорить дальше, как ни в чем не бывало, не замечая ошибки.
Амбивалентность в высказываниях — одновременное сосуществование двух взаимоисключающих мыслей, чувств или суждений по отношению к одному и тому же предмету (например, искренняя любовь и столь же сильная ненависть, выражаемые одновременно без внутреннего конфликта).
Резонёрство — бесплодное, пустое мудрствование и высокопарные, пространные рассуждения на глобальные темы при полном отсутствии реального содержания и практической цели («демагогия для самого себя»).
Персеверация — застревание на какой-то одной мысли, слове или теме; человек циклически повторяет один и тот же элемент ответа, несмотря на то, что контекст разговора уже изменился.
Символизм мышления — наделение обычных предметов, слов или действий вычурным, понятным только самому пациенту, глубоко личным и иррациональным смыслом.
Шизофазия («словесная окрошка») — крайняя степень разорванности мышления. Речь сохраняет грамматическую правильность (структура предложений не нарушена), но полностью лишена
Читать дальше →

Если сумасшедший объявил себя Наполеоном, то его заберут в дурдом и посадят на таблетки.
А если сумасшедший объявил себя Просветлённым, то в дурдом его не забирают…
Как так?
Это недоработка, я считаю.
Слишком много недообследованных нынче на «духовном» рынке.

На что стоит доктору обратить внимание?
На противоречия.
Если человек говорит одно, а делает другое, или сначала говорит одно, а потом другое, нарушение логики (паралогика), и даже не замечает это противоречие, то это уже тревожный звоночек.
А почему не замечает противоречия? Потому что не наблюдает за собой. А ведь навык саморефлексии — это признак развитого ума.
Хуже, когда человек видит в себе противоречия, но не признаёт. Т.е. просто врёт себе и другим.
Бывает так, что человек настолько заврался, что уже сам верит в придуманную реальность и переезжает жить в придуманный мир.
С этой точки зрения все сумасшедшие. Вопрос только в степени.
Задача Учителя указать на противоречия. А дальше сами. Смотреть ли, признавать ли, врать ли — это ваш выбор.
Я не могу помочь тем, кто не хочет принимать помощь.
В обществе особо буйных изолируют. Остальные как-то сосуществуют. А куда их девать? Они в большинстве.
Психически-здоровые люди в меньшинстве, к сожалению. Они вынуждены самоизолироваться. Т.к. жить в дурдоме сложновато. Даже если есть желание помочь. Невозможно помочь тем, кто отказывается принимать помощь.

p.s.
Я смотрел видео, разговор доктора-психиатра и пациента. Доктор указывал на противоречия. А пациент оправдывался.
Этот разговор напомнил мне разговоры с современными «просветлёнными».
Но, я не психиатр, у меня нет соответствующего образования. Поэтому, обращайтесь к специалисту.

Вот, показательное видео нарушения логики в разговоре (паралогика).


p.p.s.
Паралогика (или паралогическое мышление) — это нарушение мыслительного процесса, при котором человек делает ложные, абсурдные выводы из-за непреднамеренного нарушения законов логики.

Основные черты

Читать дальше →