Будучи «городским йогином» можно практиковать сосредоточение на грубом объекте чувственного восприятия.
Например, вы идёте по улицам города и сосредотачиваетесь на ощущении касания ваших стоп асфальта/тротуарной плитки. Замечаете, как отвлекаетесь и мягко возвращаете своё внимание на выбранный объект. Минимум 2 часа за одну сессию.
В конце дня, когда вы пришли домой, сделали все дела, садитесь в расслабленную, неподвижную позу и наблюдайте за своим дыханием. Замечаете, как отвлекаетесь и мягко возвращаете своё внимание на выбранный объект. Ваше дыхание замедляется, успокаивается.
Далее, переходим к сосредоточению на тонком объекте.
Кто умеет делать визуализацию (чакры, каналы, лучи света, атрибуты и т.д.) — делайте.
Когда ваш ум успокоится, станет подобным пространству, фоном — наблюдайте пустой ум. Минимум 30 мин. за одну сессию.
Когда ваше тело трансформируется в энергию и станет подобно пространству, то сосредоточение на пустом уме как инструмент познания будет более эффективно.
На этой стадии могут проявиться тонкий звук/свет/запах/вкус/ощущение. По-началу это впечатляет, захватывает ваше внимание. И сосредоточение на этих тонких объектах без притягивания, отталкивания, игнорирования может успокоить ум.
Но, пока ваш ум жаждет впечатлений (грубых или тонких), вы не сможете наблюдать ум как инструмент познания. А это необходимо, чтобы продвинуться дальше по уровням самапатти.
Чтобы продвинуться дальше по Пути, нужно увеличивать продолжительность сессии медитации до 2-х часов, а колличество сессий в день до 3-х — 4-х. Общее время медитации 10 000 часов.
Вот так вы и уйдёте в уединение на 3 года по 8 часов или 5 лет по 6 часов.
Можно медитировать по 30 мин. в день всю жизнь, но дальше, чем «трансформация тела в энергию», вы не продвинетесь.
Говорить о том, что делать дальше, после уединения, не имеет смысла. Вы сначала пройдите все стадии самапатти вплоть до асампраджнята-самадхи (без объекта). Потом поговорим. Иначе, вы попытаетесь перепрыгнуть
Читать дальше →

ТУТ ЕЩЁ КТО -ТО ПИШЕТ?
ВСЕ НОРМАЛЬНО ВИДЯТ?

История сложилась?

верю/ не верю.

Ученица Андрея Колесниченко, Одесса

ТУТ ЕЩЁ КТО -ТО ПИШЕТ?
ВСЕ НОРМАЛЬНО ВИДЯТ?

История сложилась?

верю/ не верю.

Ученица Андрея Колесниченко, Одесса

Чтобы быть тем что ты есть нужно знать что ты ХОЧЕШЬ
Когда ты знаешь что ты хочешь ты хочешь и как хочешь знаешь и делаешь ТО ЧТО хочешь получая всё что нужно для жизни

Я вам рекомендую любое Учение, будь то метод Мастера Данга, Буддизм, Шиваизм, Адвайта, Тантра и т.д. рассматривать через призму 8-ми частной Йоги Патанджали. Тогда всё встанет на свои места, вы многое поймёте в своём Учении.
Например, что такое «свидетель» в Адвайте или «ригпа» в Дзогчен? Как раскрывается? Почему важна предварительная практика? Почему важно тренировать сосредоточение (дхарана)? Как не застрять на промежуточной стадии? Как не выдавать промежуточную стадию за конечную? Почему невозможно перескочить через несколько ступенек? И т.д.
Сейчас «тёмный век», упадок Учения. Развелось много горе-гуру, «сам себе мастер». Сочиняют своё учение, «простое, понятное для всех». Но, при этом не изучали и не практиковали традиционное Учение, проверенное многими поколениями Просветлённых Мастеров на протяжении тысячалетий. Отсюда профанация, заблуждения. А потом скандалы и разочарование во всех Учениях.
Я понимаю, что изучать традиционные Учения, анализировать, сравнивать с другими Учениями сложно. Но, это тоже часть духовного Пути, вы развиваете свой ум.
Недаром, в каждом Учении есть разделы для разного уровня развития ума. Это как в школе, первоклассник не поймёт программу 11-го класса. С момента рождения вы не умели даже читать и писать. Чтобы научиться понадобилось время, терпение и труд, работа над собой. Точно так же и с Духовной Наукой, нужно время, терпение и труд. Было бы желание.
В конце концов вы всегда можете спросить совет у более опытных товарищей по
Читать дальше →

Вопрос 1: «Зачем монах носит монашескую одежду? Почему одежда некоторых монахов коричневого цвета, а у других — желтовато-коричневого?

Ответ: Смысл ношения монашеской одежды изложен Буддой в следующей теме для размышления:

»Основательно рефлексируя, я ношу монашескую одежду только для того, чтобы противостоять холоду, противостоять жаре, противостоять нападениям мух, комаров, влиянию ветра, жары и ползающих существ, просто чтобы скрыть части тела, вызывающие стыд."

Саббасава сутта — МН2

2500 лет назад, во времена Будды, одежду делали без использования сложных механизмов. (Хотя в текстах упоминаются деревянные рамы для шитья, которые монахи использовали в период изготовления одежд (Kaṭhina)) Поэтому крой монашеской одежды очень простой, благодаря чему её можно делать из кусков ткани, ведь зачастую использовались выброшенные лохмотья, которые перед этим стирали и окрашивали.
Эта «жёлтое одеяние» считается знаменем Араханта и символом буддизма. Для обычных [т.е. ещё не достигших архатства] монахов традиции Тхеравада особой честью является право ношения такой одежды, продолжая традицию и практикуя, дабы быть достойным её. Существуют правила, касающиеся размера одежды, цвета, правил шитья, типа ткани и т.п., а также способов, которыми монах может получить её.

****

В современных тхеравадинских храмах ношение белых одежд сохраняется, особенно среди новообращённых буддистов или тех, кто соблюдает восемь заповедей в дни упосатхи. Эти заповеди включают пять основных обетов и дополняются другими обетами, например отказом от использования косметики.
Таким образом, белые одежды для мирян в традиции Тхеравады — это не только внешний атрибут, но и символ их приверженности этическим правилам и духовному пути.


***Нестяжательство — напоминание о том, что в древности буддисты-аскеты подбирали выброшенную одежду, уже выгоревшую на солнце или пожелтевшую от старости.

*** (бонус) о косинах и не только)...(немного=))


… тип темперамента склонный к алчности
Читать дальше →

О садхаки!
Щас я Вам расскажу, как лучше всего «размыть эмоциональную реакцию» до однородной дымки бытия!
Слушайте же внимательно, олухи царя небесного!
Можно, конечно, начинать с чего угодно, но мой Вам искренний совет — начать с материального, ибо 95% из вас «просветление» ( в Вашем понимании) немедленно променяют на… скажем миллион долларов. Ну некоторые за 10 миллионов, что роли не меняет. А у кого есть эти миллионы — променяет на «счастье» в его понимании.
Итак, садхаки!
Суть проста. Её можно выразить двумя фразами.
В основном — это про Вас — человек получает положительные эмоции и к ним стремится. Это называется счастье. Ну а ежели это все по возрастающей — то и вообще блаженство:))
Подавляющее количество садхаков ловят положительные эмоции от приобретения. Вначале вещи, потом «состояния» и даже «сидхи». Начните в вещей — Вам мой совет.
Нужно четко усвоить — все положительные эмоции, которые Вы испытываете от приобретения — машины, квартиры, коттеджи, должности, вещи, антиквариат, увеличение акций, счетов и т.д. абсолютно так же можно испытывать от «экономии» на вещах. И у некоторых это получается! Тотальная экономия — вплоть на зубной пасте и щетке. Понятно?!!! То, что вы называете аскетизмом. Ну частично…
И вот попробуйте ловить свой садхаковский кайф от экономии и отказа от всех вещей. Только необходимое, без всяких «на завтра» и «в прок». Только если вы будете освободившиеся ресурсы вкладывать в другую статью, например в фондовый рынок, и кайфовать от прироста своего депозита — то это так не пойдет! Это понято?
И вот начните… Получали кайф от приобретения, затем от экономии, а потом… Потом от освобождения от лишнего в пользу ближнего:))
Вот и размоете до дымки непосредственного бытия свое восприятие вещизма и материальности.
Почему? Потому что через некоторое время, получая положительные эмоции в равной степени от обладания и приобретения и отказа и освобождения от вещизма — вы начнете впадать в ступор. Что же кайфовее — стяжать или
Читать дальше →

Подобно тому, как вся вода в океане имеет один вкус — вкус соли, так и эта доктрина и дисциплина имеет один вкус — вкус свободы.
Удана 5.5

Не смотря на разнообразие значений и формулировок, все учения Будды прекрасно помещаются в совершенную и последовательную систему, которая берет свою целостность из конечной цели, к которой оно стремится.
Этой целью является освобождение\вимутти, под которым подразумевается духовная свобода, свобода ума от всех пут и оков, наше освобождение от страданий, неизбежных при странствовании в Сансаре, цикле перерождений.
Но, хотя учения Будды гармонично согласуются благодаря единственности конечной цели, они адресованы людям стоящим на разных ступенях духовного развития и их необходимо выражать в разных формах, определяемых нуждами людей, которым они и даются.
Здесь вода представляет хорошую аналогию. У воды по сути везде одна и таже структура, но она принимает разную форму в зависимости от того в какой сосуд она попадает. Подобно этому учение Будды имеет единую сущность — освобождение от страданий, но оно принимает разные формы в соответствии с наклонностями людей…

Также и Дхаммападу можно рассмотреть, как 4 уровня наставлений. Эта четырехуровневая система возникает из трех основных и непреходящих духовных потребностей человека.
Во-первых, это потребность в благополучии и счастье в нынешней жизни, в непосредственно видимой сфере человеческих взаимоотношений.
Во-вторых, это желание следующей жизни в благоприятных условиях.
И, в-третьих, это стремление превзойти данные условия, преодолеть все ограничения, накладываемые на нас собственной бренностью и преходящей сущностью и достичь свободы, которая безгранична, не подвержена времени и необратима.
Эти три потребности порождают четыре уровня наставлений, путем деления третьей из них на два: уровень пути, когда мы еще находимся на пути к преодолению и уровень плода, когда мы достигли конечной точки этого пути.

Первое — благополучие в этой жизни.
Целью этого
Читать дальше →

Эмоциональные реакции — это причина страдания. Не нужно называть это благом. Это вводит в заблуждение.
Другое дело, что подавление реакций — это тоже реакция и не приведёт ни к чему хорошему.
Наблюдать эмоциональную реакцию лучше, чем подавлять. Если хватит силы наблюдения, то наблюдение приводит к растворению эмоциональной реакции.

Ещё можно в момент эмоциональной реакции визуализировать образ (Божество, центральный канал, 6-я чакра, лучи Света). Тогда, сила эмоциональной реакции пойдёт на сосредоточение. И в результате этого можно даже войти в самадхи. А в самадхи растворяется эмоциональная реакция.

В йоге Патанджали прямо сказано, что клеши растворяются дхьяной (медитативная поглощённость объектом) и пратипрасавой (возвращение к Источнику через разотождествление с оболочками).

Дхьяна — это не так просто, как кажется. В уме обычного человека хаос, разные процессы (восприятие, воспоминание, фантазия, додумывание) и разные объекты сменяют друг друга. Нужно сосредоточиться на одном процессе (восприятие или визуализация) и одном объекте. Другие процессы (в том числе называние, оценка, суждение) являются отвлечением. Длительная (минимум 30 минут), непрерывная, без единого отвлечения (даже на 1 сек.) поглощённость одним процессом и одним объектом называется «дхьяной».

Но, если ты не наблюдаешь. Или у тебя недостаточно силы наблюдения/сосредоточения, сильное отвлечение. То, у тебя не происходит растворение эмоциональной реакции. Если ты действуешь исходя из эмоциональной реакции и причиняешь вред, боль, страдания окружающим. И тебе это нравиться. И ты это оправдываешь, прикрываешься красивыми идеями о «приятии». То, тем самым ты накапливаешь дурную карму и будешь страдать. Хитрость не
Читать дальше →

Сила в том, чтобы честно и смело смотреть в себя, видеть, признавать ошибки, исправлять, работать над собой.
А нежелание или неспособность смотреть в себя, признавать ошибки, работать над собой; перекладывать с больной головы на здоровую; защищать образ себя «продвинутого» и агрессивно нападать на того, кто указывает на слабые места, — это слабость и трусость.
Агрессия от слабости.
Сострадание, любовь — это сила.