На правильной речи (которой конечно же нет) можно же сразу и *забраковать… Повторяться не будем на этот счет.
… также как и про адвайту уже говорил)
А на смертном одре ты что будешь делать? Сутры цитировать? Тебе это ничем не поможет
Сутты — это основа. Это слова именно Будды и его близких учеников. Если вы не понимаете — что буддизм это 4 истины, 3 характеристики существования… и т.д. (продолжать не буду), то что ж тут поделать.
… просто общаться не зачем порой, вот и все.
Чем махаяна от Дхаммы отличается и т.п. и т.д.
… тут самое простое — это лишь ум направлять (не зависимо от того верны ли воззрения, на это смысла не вижу указывать), т.к. чем спокойнее будет ум, тем лучше, как в обычной жизни, так и при смерти.
если вы за какое-то там «бардо», например — это мимо опять же идет той же самой Дхаммы. Недвойственность — также никакая от Будды и Буддой не выделялась (это все доработки т.с. той же Махаяны через их вездесущую пустостность якобы).
Если вы представления не имеете о Взаимозависимом возникновении, Восьмеричном пути (а я напомню, что это одна из 4-х истин, т.е. столпов буддизма), то все ваши попытки, что-то там прояснить и с Буддой, буддизмом связать — лишь профанация и ничего более.
Не понятно ваша привязка к слову «сектант» и что не так в нем? ...:DDD Как угодно, я лишь могу иногда указать (хотя уж лень опять же), что Будда такого не выражал. Путь он только один (8-й), если вы этого не признаете, ну что сектанты так сектанты.
4 истины — это именно истины — непреклонные и есть. Само неведение и есть непонимание и не реализация этих самых истин. Именно это в неведение и *входит, как и самость и какое-то там подразумевание «я» на любых планах, будь то сознание единое или еще что — жажда быть\не быть\чувственного (вторая истина).
… ну и хватит покамест.
Ты знаком с сердечной молитвой? Ты имеешь опыт произнесения слов в сердце?
Ты имеешь опыт кожного дыхания? Вдох делает все тело, а не лёгкие. Ты научился останавливать дыхание и дышать кожей? Как ты собираешься медитировать непрерывно сутки и месяцы?
Ты умеешь обходиться без пищи? Сколько?
Ты имеешь опыт выхода из тела?
У тебя энергия циркулирует свободно по микрокосм чешской орбите? Сама? Без твоего непрерывного внимания к ее движению?
Ты знаешь, что такое преобразование Цзин в ци? Знаешь как это работает?..
Знаешь что такое состояние единого вкуса?..
Опять категоричность. Обрати на это внимание. Ты даже не допускаешь альтернативную точку зрения. Не допускаешь мысль:«А вдруг я не прав?» Не сверяешь свои выводы с традиционными учениями.
А традиционные учения говорят, что ты заблуждаешься. Ты игнорируешь этот факт? Ты считаешь себя самым умным?
Ты не постиг недвойственность. Откуда ты знаешь, что это такое?
С чего ты взял, что чужой опыт ошибочен?
С чего ты взял, что при использовании иных систем опыт должен быть аналогичен твоему, чтобы говорить об ошибках?..
Ты есь! — Природы чин вещает,
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет;
Ты есь — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты Духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества.
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю;
Я царь, — я раб, — я червь, — я бог! —
Но будучи я столь чудесен,
Отколь я происшел? — Безвестен;
А сам собой я быть не мог.
Твое созданье я, Создатель,
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие́;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое́.
Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей.
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.
Ерофей сам рассказал мвой опыт. За пределы восприятия и мышления он так и не вышел. А это как раз таки осознанный сон без сновидения. Он сам сказал, что не осознаёт сон без сновидения.
Мы же не говорим про опыт поедания колбасы.
… также как и про адвайту уже говорил)
Сутты — это основа. Это слова именно Будды и его близких учеников. Если вы не понимаете — что буддизм это 4 истины, 3 характеристики существования… и т.д. (продолжать не буду), то что ж тут поделать.
… просто общаться не зачем порой, вот и все.
Чем махаяна от Дхаммы отличается и т.п. и т.д.
… тут самое простое — это лишь ум направлять (не зависимо от того верны ли воззрения, на это смысла не вижу указывать), т.к. чем спокойнее будет ум, тем лучше, как в обычной жизни, так и при смерти.
если вы за какое-то там «бардо», например — это мимо опять же идет той же самой Дхаммы. Недвойственность — также никакая от Будды и Буддой не выделялась (это все доработки т.с. той же Махаяны через их вездесущую пустостность якобы).
Если вы представления не имеете о Взаимозависимом возникновении, Восьмеричном пути (а я напомню, что это одна из 4-х истин, т.е. столпов буддизма), то все ваши попытки, что-то там прояснить и с Буддой, буддизмом связать — лишь профанация и ничего более.
Не понятно ваша привязка к слову «сектант» и что не так в нем? ...:DDD Как угодно, я лишь могу иногда указать (хотя уж лень опять же), что Будда такого не выражал. Путь он только один (8-й), если вы этого не признаете, ну что сектанты так сектанты.
4 истины — это именно истины — непреклонные и есть. Само неведение и есть непонимание и не реализация этих самых истин. Именно это в неведение и *входит, как и самость и какое-то там подразумевание «я» на любых планах, будь то сознание единое или еще что — жажда быть\не быть\чувственного (вторая истина).
… ну и хватит покамест.
Подумаю.
Ну если кроме сугубо теорий?
Но предупреждаю, иногда вставляют!
Недавно к Scharok «Попробуй» не писал!
Решил значит початиться.
Ты имеешь опыт кожного дыхания? Вдох делает все тело, а не лёгкие. Ты научился останавливать дыхание и дышать кожей? Как ты собираешься медитировать непрерывно сутки и месяцы?
Ты умеешь обходиться без пищи? Сколько?
Ты имеешь опыт выхода из тела?
У тебя энергия циркулирует свободно по микрокосм чешской орбите? Сама? Без твоего непрерывного внимания к ее движению?
Ты знаешь, что такое преобразование Цзин в ци? Знаешь как это работает?..
Знаешь что такое состояние единого вкуса?..
Будем
писькамиопытом меряться?.. Чей лучше?Последовательность опытов одинаковая во всех учениях.
Полагаю там такая же история, как со сном без сновидения и недвойственностью.
А традиционные учения говорят, что ты заблуждаешься. Ты игнорируешь этот факт? Ты считаешь себя самым умным?
Ты не постиг недвойственность. Откуда ты знаешь, что это такое?
С чего ты взял, что при использовании иных систем опыт должен быть аналогичен твоему, чтобы говорить об ошибках?..
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет;
Ты есь — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты Духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества.
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю;
Я царь, — я раб, — я червь, — я бог! —
Но будучи я столь чудесен,
Отколь я происшел? — Безвестен;
А сам собой я быть не мог.
Твое созданье я, Создатель,
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие́;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое́.
Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей.
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.
Мы же не говорим про опыт поедания колбасы.
Вот о чём речь.