Почему дыхание не является объектом?
Дыхание наблюдается-осознаётся. Иначе как ты узнал о дыхании?
Дыхание можно включить в наблюдение, как дополнительный объект.
Если дыхание — основной объект наблюдения, то у многих практикующих сбивается дыхание, страхи, напряжения возникают, ум беспокойным становится.
Я наблюдал за ощущениями в теле и тем, что в уме, как основные объекты. А дыхание, как второстепенный объект, чтобы определить степень погружённости в медитацию.
безмолвный свидетель очень хорошо начинает проявлятся
И главное не принять пустоту ума за свидетеля. ;) Пустота ума ведь тоже осознаётся.
Почему? Это очень важно понять. «Внутрь» — это куда?
Иначе получается как в той сказке:«Пойди туда, не знаю куда. Возьми то, не знаю что.»
«Внутрь»- это внутренние объекты (ощущения тела, мысли, эмоции, желания, тенденции ума, даже Пустота ума)
Как это делается? Легко! Наблюдаешь за внутренними объектами также, как за внешними.
А субъект-осознанность (ЯЕсть-Осознанность) откроется сама в результате длительного, непрерывного наблюдения за объектами, без отвлечения.
Вопрос тут вообще не при чём! Самоисследование — это не размышление.
Мысленно или вслух вопросы задавать не нужно. Размышлять не нужно.
Самоисследование — это наблюдение, различение, невовлечение. Вниманием работать нужно, а не мыслями.
Тоже сомневаюсь.
Я уже комментировал некоторые цитаты Раманы (ты постил здесь).
И вижу, что интерпретация может быть неверной. То ли объясняет плохо, то ли перевод хромает, то ли автор неверно интерпретирует или что-то добавляет.
Запутаться легко!
Я читал эти беседы с Раманой лет 20 назад. Ничего не понял. При том, что на тот момент я стабильно переживал ЯЕсть-Осознанность. И мастеров встречал, которые мне тоже этим «кто я?» пудрили мозги.
Только спустя много лет, после всех пробуждений, начал хоть что-то понимать. Только мне это уже не нужно было. Т.к. я всё уже прошёл сам, без книг, без мастеров.
Лучше наблюдать, как ты переживаешь себя. Но! Для этого нужно сильное внимание.
Уточню, что кроме сильного внимания нужна различающая мудрость.
Самоисследование состоит из наблюдения, различения что есть что и невовлечения в преходящее, более грубое.
Различающая мудрость крепнет со временем и практикой внимательности к внешним, а потом внутренним объектам.
Если слабое различение, то ты не сможешь делать практику самоисследования и никаке вопросы «кто я?» тебе не помогут, ты будешь размышлять вместо того, чтобы исследовать. Ты должен понимать, куда направить внимание, что ты исследуешь?
Большинство людей отождествлены с образом себя в мышлении. Различение слабое и ты не сможешь это увидеть. Можешь миллион раз повторять «кто я?» как мантру — току ноль.
Это запутанная тема, поверь. И эта практика не для начинающих!
«Кто» — это вообще неправильное слово, применительно к практике самоисследования. Все начинают искать «того, кто». Это бред! «А кто спрашивает?» «А кто говорит?» Чушь полная!
Лучше наблюдать, как ты переживаешь себя. Но! Для этого нужно сильное внимание. Поэтому, для начала, нужно тренировать внимание, выводить его из мышления в восприятие внешних объектов.
Все застарелые васаны тянут ум вовне и поворачивают к внешним объектам. Все такие мысли должны быть отброшены, а ум повернут внутрь.
Наблюдать внутренние объекты намного сложнее, чем внешние. Поэтому сначала тренируйся наблюдать внешние объекты. Когда доведёшь эту практику до совершенства, тогда переходи к наблюдению внутренних объектов.
Я всё это читал лет 20 назад. И благополучно выплюнул. Чего и вам желаю.
Прекратите читать года 2 минимум. И перейдите к практике внимательности.
Иначе так и будете носить в себе кучу хлама из чужих идей-концепций.
Да уж… В глубокой медитации, когда ум остановлен, тебе нужно спросить у себя что-то… И это якобы чем-то поможет…
Да уж…
Ум молчит. Если начнётся движение ума, то та глубина медитации, в которой ты был, будет утрачена.
Когда возникает страх, нужно просто наблюдать страх, но не следовать за ним. В этот момент ты переживаешь себя, как тонкое осознавание. Чтобы ни приходило: страх, контроль, усилие, цепляние, — просто наблюдай, но не следуй за этим, оставайся в СЕБЕ-осознавании. Всё приходит и уходит. А ТЫ-Осознание останешься.
Ты не сможешь это сделать, если живёшь в мышлении!
Сначала выведи внимание из мышления в восприятие. И живи в восприятии нон-стоп. ЯЕсть раскроется само.
Зачем говорить о Васиштхе или Джанаке? Почему не о себе самом? Полемике нет предела, споры бесконечны. Но зачем терять время, занимаясь подобными вещами? Обрати свой взор во внутрь и займись делом.
Хороший посыл!
А ты чем занимаешься? Зачем вечно приводить чьи-то цитаты, говорить о Рамане, Нисаргадатте и т.д.?
Живи в восприятии реального мира, а не виртуального! И будет тебе счастье!
Когда я говорил тебе «разбирайся», я имел ввиду практикуй и только потом осмысление опыта.
А у тебя только чтение, размышление. Отсюда вся эта каша из идей, концепций в уме. Особенно не стоит скрещивать концепции разных школ, в отрыве от практики. Теория обслуживает практику. Выбери себе одно направление и практикуй. В процессе разберёшься.
Рекомендую начать с самой простой практики внимательности к себе и к тому, что ты делаешь.
Тебе не нужен гуру! Ты и так самый умный. А ещё у тебя есть Нисаргадатта, который что-то говорит при том, что он давно умер… Есть другие «признанные мастера» у тебя в голове. Но вот беда, все умерли давно. Но, в твоей голове они всё ещё живы.
Дыхание наблюдается-осознаётся. Иначе как ты узнал о дыхании?
Дыхание можно включить в наблюдение, как дополнительный объект.
Если дыхание — основной объект наблюдения, то у многих практикующих сбивается дыхание, страхи, напряжения возникают, ум беспокойным становится.
Я наблюдал за ощущениями в теле и тем, что в уме, как основные объекты. А дыхание, как второстепенный объект, чтобы определить степень погружённости в медитацию.
И главное не принять пустоту ума за свидетеля. ;) Пустота ума ведь тоже осознаётся.
Иначе получается как в той сказке:«Пойди туда, не знаю куда. Возьми то, не знаю что.»
«Внутрь»- это внутренние объекты (ощущения тела, мысли, эмоции, желания, тенденции ума, даже Пустота ума)
Как это делается? Легко! Наблюдаешь за внутренними объектами также, как за внешними.
А субъект-осознанность (ЯЕсть-Осознанность) откроется сама в результате длительного, непрерывного наблюдения за объектами, без отвлечения.
А ты говоришь, что всё понял…
Мысленно или вслух вопросы задавать не нужно. Размышлять не нужно.
Самоисследование — это наблюдение, различение, невовлечение. Вниманием работать нужно, а не мыслями.
Осталось только практиковать! ;)
Я уже комментировал некоторые цитаты Раманы (ты постил здесь).
И вижу, что интерпретация может быть неверной. То ли объясняет плохо, то ли перевод хромает, то ли автор неверно интерпретирует или что-то добавляет.
Запутаться легко!
Я читал эти беседы с Раманой лет 20 назад. Ничего не понял. При том, что на тот момент я стабильно переживал ЯЕсть-Осознанность. И мастеров встречал, которые мне тоже этим «кто я?» пудрили мозги.
Только спустя много лет, после всех пробуждений, начал хоть что-то понимать. Только мне это уже не нужно было. Т.к. я всё уже прошёл сам, без книг, без мастеров.
Все вопросы отпадут, когда ты сам пройдёшь весь Путь от а до я. И то, спустя много лет. :)
Самоисследование состоит из наблюдения, различения что есть что и невовлечения в преходящее, более грубое.
Различающая мудрость крепнет со временем и практикой внимательности к внешним, а потом внутренним объектам.
Если слабое различение, то ты не сможешь делать практику самоисследования и никаке вопросы «кто я?» тебе не помогут, ты будешь размышлять вместо того, чтобы исследовать. Ты должен понимать, куда направить внимание, что ты исследуешь?
Большинство людей отождествлены с образом себя в мышлении. Различение слабое и ты не сможешь это увидеть. Можешь миллион раз повторять «кто я?» как мантру — току ноль.
«Кто» — это вообще неправильное слово, применительно к практике самоисследования. Все начинают искать «того, кто». Это бред! «А кто спрашивает?» «А кто говорит?» Чушь полная!
Лучше наблюдать, как ты переживаешь себя. Но! Для этого нужно сильное внимание. Поэтому, для начала, нужно тренировать внимание, выводить его из мышления в восприятие внешних объектов.
Наблюдать внутренние объекты намного сложнее, чем внешние. Поэтому сначала тренируйся наблюдать внешние объекты. Когда доведёшь эту практику до совершенства, тогда переходи к наблюдению внутренних объектов.
Прекратите читать года 2 минимум. И перейдите к практике внимательности.
Иначе так и будете носить в себе кучу хлама из чужих идей-концепций.
Да уж…
Ум молчит. Если начнётся движение ума, то та глубина медитации, в которой ты был, будет утрачена.
Когда возникает страх, нужно просто наблюдать страх, но не следовать за ним. В этот момент ты переживаешь себя, как тонкое осознавание. Чтобы ни приходило: страх, контроль, усилие, цепляние, — просто наблюдай, но не следуй за этим, оставайся в СЕБЕ-осознавании. Всё приходит и уходит. А ТЫ-Осознание останешься.
Это невозможно!
Сначала выведи внимание из мышления в восприятие. И живи в восприятии нон-стоп. ЯЕсть раскроется само.
А ты чем занимаешься? Зачем вечно приводить чьи-то цитаты, говорить о Рамане, Нисаргадатте и т.д.?
Живи в восприятии реального мира, а не виртуального! И будет тебе счастье!
Лучше посмотреть, как ты переживаешь СЕБЯ прямо сейчас.
А у тебя только чтение, размышление. Отсюда вся эта каша из идей, концепций в уме. Особенно не стоит скрещивать концепции разных школ, в отрыве от практики. Теория обслуживает практику. Выбери себе одно направление и практикуй. В процессе разберёшься.
Рекомендую начать с самой простой практики внимательности к себе и к тому, что ты делаешь.