Александр
@AjnaYoga

Разговор между Первым Патриархом Дзэн Бодхидхармой( яп.Дарума) и его последователем Хуэйкэ ( яп.Эка, или Эно).

Тогда Бодхидхарма сказал:
— Ни с чем несравнимое учение Будды может быть постигнуто только после долгого и сурового самоконтроля, когда человек переносит самое невыносимое и практикует самое трудное. Люди ограниченной добродетели и мудрости, полные легкомыслия и самомнения, не в состоянии уловить даже проблеска истины буддизма. Все труды таких людей обречены на полную неудачу…

12.06.25 ушел в тукдам Его Святейшество Йонгдзин Ринпоче в возрасте 100 лет.

Величайшие покидают этот мир

«Всем преданным последователям Юнгдрунг Бон по всему миру и всем причастным сообществам,

С глубокой скорбью и сердечной почтительностью мы сообщаем об уходе нашего самого любимого и почитаемого наставника:

Его Святейшество Менри Йонгдзин Лопон Тензин Намдак Ринпоче,
верховного мастера трёх традиций — Сутры, Тантры и Дзогчена — который в течение своей исключительной жизни воплощал безграничное сострадание и мудрость истинного Бодхисаттвы. Его Святейшество посвятил каждое мгновение своих 100 драгоценных лет сохранению, процветанию и передаче тибетской религии и культуры, особенно священных учений Юнгдрунг Бон.»
Арта Лама Ринпоче.

Несмотря на то, что Реализованный Гуру пребывает в Самадхи Союза (Абсолютного и относительного) и соответственно транслирует по-максимуму, ученик получит ровно столько, насколько готов получить. А подготовиться ученик может только через личную практику.
По-этому, мгновенное Просветление возможно только для Бодхисаттв. Остальным придётся практиковать, очищать свой ум-энергию-тело.
t.me/ajnayogasamadhi/245

КАК ЗАРОДИТЬ БОДХИЧИТТУ
Будда поведал Субхути: «Вот как великие бодхисаттвы укрощают свой ум: ради всех живых существ, различных по своей природе — рожденных из яйца, из чрева, из влаги, возникающих спонтанно, обладающих формой или бесформенных, наделенных восприятием, лишенных восприятия либо пребывающих в состоянии ни восприятия, ни невосприятия — я освобожу их всех, приведя к непреходящей нирване. И хотя бесчисленные, неисчислимые и безграничные существа таким образом обретают освобождение, в конечном счете нет ни одного существа, которое было бы освобождено».
Первое изречение описывает относительную бодхичитту, второе — абсолютную. В частности, ради освобождения всех живых существ, бесконечных, как пространство, я рождаю устремление к достижению непревзойденного просветления — это и есть относительная бодхичитта. Абсолютная же бодхичитта постигается через осознание пустотности трех сфер: того, кто действует, того, кто получает, и самого действия. Бодхисаттвы, способные освобождать существ, не существуют по своей сути, как не существуют ни освобождаемые существа, ни само действие освобождения.
Помни, что освобождение всех живых существ — величайшая ответственность бодхисаттвы в этом мире; без такой бодхичитты никакие корни добродетели не смогут возрасти. Однако в конечном счете следует постичь, что в абсолютном смысле нет ни одного существа, которое нужно было бы освобождать.

Комментарий к «Сутре Алмазного Огранщика» / Кхенпо
Читать дальше →

Для продвижения к Самопознанию искателю абсолютно необходимо постоянно стремиться к своей возвышенной цели.

Он должен регулярно практиковать садхану, независимо от того, есть у него настроение или нет.

Критиковать людей или испытывать враждебность к кому-либо – означает вредить самому себе и создавать препятствия на пути к Высшему.

Если кто-то поступает плохо, вы должны чувствовать только любовь и доброжелательность к нему. Размышляйте так: «Господи! Это тоже одно из Твоих проявлений».

Чем более доброжелательно и дружелюбно вы можете относиться к каждому, тем шире откроется путь к Единому, который есть сама доброта.

Старайтесь не удовлетворяться ни на каком этапе. Некоторые искатели видят видения, другие получают осознания. Или кто-то испытывает блаженство, огромное счастье и думает, что он сам стал Богом.
На духовном пути, до истинного Постижения, можно застрять на сверхъестественных силах (вибхути или сиддхи). Они являются препятствиями.

Положительное доказательство того, что искатель сосредоточен на Боге, заключается в том, что он перестает ненавидеть кого-либо или что-либо, а такие качества, как любовь, прощение, терпение, стойкость, продолжают в нем расти. Когда это изменение происходит в искателе, он начинает видеть, что Единый Брахман пронизывает каждую форму, все секты и учения.

Искатель не должен заниматься пустыми разговорами или сплетнями, а говорить только тогда, когда это действительно необходимо, то есть быть человеком немногословным.
Пробуйте снова и снова достичь цели, которую вы поставили перед собой. Пока Познание не придет, вы не должны ослаблять свои усилия. Пусть это будет вашим твердым намерением.

В поиске Самопознания ключевым фактором является Любовь. Нравится вам это или нет, вам придется сделать Вечного своим постоянным спутником, как лекарство, которое необходимо принимать. Без любви к Богу вы не сможете никуда прийти. Всегда помните об этом.

Ма Анандамайи
Из сборника «Встречи с мудрецами и святыми»,
Читать дальше →

Что толку говорить: «Я хочу обратить свой ум к Вечному, но не могу этого сделать». Когда у кого-то в вашем доме случается обычная болезнь или недомогание, независимо от того, насколько вы заняты, вы сразу же обращаетесь к врачу и бежите туда-сюда за лекарствами; или если что-то пойдет не так с вашими мирскими делами, подумайте, сколько хлопот вы переживаете, чтобы исправить это! Но когда вам трудно сосредоточиться на Боге, вы сразу же сдаетесь, складываете руки на коленях, говоря: «я не могу», и ждете Его Милости. Подобает ли это карме йогина?

Если однажды вы пробудите в себе энтузиазм, то сможете достаточно хорошо сосредоточиться. Вы не жалеете сил, чтобы сделать свое тело здоровым, сильным и красивым; если вы будете стараться так же усердно воспитывать свой ум, вы увидите, как искренне, как пылко взрастет ваше стремление. Просто сесть и пофилософствовать вас никуда не приведет; необходимо применять теоретические знания на практике и заниматься садханой. Быть однонаправленным во всем, что вы делаете, само по себе научит вас секрету того, как цель может быть достигнута посредством действия.

Шри Анандамайи Ма

Sad Vani, 1973, -
Читать дальше →

Преклоняюсь перед благословенным божеством мудрости осознавания.
Без этих знаков и уровней продвижения по пути,
Безусловно показывающих достижение результата –
Полной свободы в сущностном Дзогчен,—
Вы ничем не отличаетесь от обычного человека, и от вашей практики нет прока.
Поскольку ваше усердие уменьшается, если знаки не проявляются,
Этот текст, описывающий их, очень важен.
Мой сын, здесь знаки пути,
По которому следует человек,
тренирующийся в природе явлений.

Когда человек практикует усердно, у него появляется два типа знаков продвижения по пути — определённые и неопределённые, — которые показывают, что вскоре результат будет достигнут.
Неопределённые знаки также называются основными и появляются благодаря предыдущим связям, даже если человек вообще не практиковал. Поскольку на них нельзя полагаться, я не буду их описывать здесь.
Определённые знаки появляются в результате практики и бывают двух видов: преходящие и неизменные.
Преходящие знаки могут появляться как в действительности, так и в настроении. Что касается первого вида, то, когда ты делаешь предварительные практики, или рушены, ты можешь ощущать, будто твоё тело вот-вот развалится, как стены трескающегося дома. Твой голос может ослабевать, как в состоянии крайнего изнеможения. Ты можешь начать конвульсировать, как одержимый духами. Это показатели того, что ты разделил самсару и нирвану.
В настроении может появляться разочарование самсарными телом, речью и умом. Это демонстрирует то, что ты очистил омрачения трёх миров и попрощался с самсарой. Если они не появились, значит, ты не обрёл достаточного опыта, поэтому повтори практику.
В результате усталости, появившейся в теле, речи и уме, действительные знаки проявляются в блаженстве физического тела, в том, что ты хочешь выговориться, а в уме всё переживается, как пространство. Ты можешь чувствовать: «Ничего не существует!» Вместе с этим появляется сострадание к существам, которые не могут понять этого, и энтузиазм в практике Дхармы. У
Читать дальше →

Если вы при жизни реализовали индивидуальное иллюзорное тело, то после смерти можете переродиться в мирах (тонких) форм. Там продолжить практику и продвигаться по Пути Просветления. А можете через какое-то время по разным причинам вернуться в мир людей.

Если вы при жизни реализовали Иллюзорное Тело Союза, но не успели полностью растворить карму, то попробуете растворить остатки кармы в Бардо (промежуточное состояние между смертью и новым рождением). Если получится, то реализуете Радужное Тело. Если не получится, то переродитесь в Мирах Будд. Там продолжите свою практику. Сможете проявлять эманации. Можете вернуться в мир людей.

Если вы реализовали Абсолютное Иллюзорное Тело, то вы нигде не перерождаетесь, нигде не находитесь. Но, можете эманировать бесконечное множество тонких и грубых тел в любых мирах одновременно. Можете создавать свои миры.
t.me/ajnayogasamadhi/233

Ты работаешь с энергетическим телом, очищаешь его, утончаешь (от грубого к тонкому, потом к наитончайшему). Потом оно отделяется от физического, объединяется с определённым уровнем Сознания. И может существовать отдельно. Т.е. Иллюзорное тело — это союз определённого уровня Сознания и наитончайшей энергии. Т.к. несколько уровней Сознания, то и иллюзорных тел несколько:
1. Союз Ментального Сознания и наитончайшей энергии, подобной пространству. Только на этом уровне может раскрыться Сознание Свидетеля.

2. Союз Сознания Свидетеля и наитончайшей энергии, подобной пространству.

3. Союз Сознания-Блаженство (Индивидуальное Сознание, Атман) и наитончайшей энергии, подобной пространству.

Эти иллюзорные тела ограниченные, индивидуальные.

Только на этом уровне может раскрыться Божественное-Изначальное Сознание-Свет(самый тонкий уровень Сознания).

4. Союз Божественного-Изначального Сознания-Свет и наитончайшей энергии. Или по-другому Союз Божественного Сознания-Свет и предыдущего иллюзорного тела(пункт 3.)
Это иллюзорное тело Союза является недвойственным, безграничным, оно повсюду.

Но, оно тоже очищается с годами пребывания в нём.

5. Когда иллюзорное тело Союза полностью очистится, его называют Абсолютным (Радужным) Иллюзорным Телом.
Это Будда. Невозможно сказать, где он находится. Он повсюду. Он спонтанно проявляет Просветлённую активность отвечая на молитвы живых существ. Может проявлять эманации. Где его призовут, там и появится Эманация его
Читать дальше →

При рождении в человеческом теле Изначальное-Чистое Сознание-Свет ограничивается до самого грубого уровня — Сознание 5 органов чувств. Это первый яд ума — неведение. Т.е. мы перестали Видеть Изначальное-Чистое Сознание-Свет, Бытие, Основу всех явлений. Произошло разделение на я и мир. Мы уже цепляемся за самобытие явлений. То, что нам нравиться, мы притягиваем. А то, что нам не нравиться, мы отталкиваем. Так возникли остальные яды ума: гнев, жадность, вожделение, ревность, зависть, гордыня.
Если мы хотим освободиться от рождения в мирах, созданных ядами ума, нам нужно направить своё внимание от внешних объектов чувственного восприятия внутрь, в ум. И пройти Путь Сосредоточения вплоть до Самадхи (сначала формное, потом бесформное).

t.me/ajnayogasamadhi/230