@Amitola

Эго создает разобщенность, а разобщенность создает страдание. Следовательно, патологичность эго очевидна. Особняком от явных форм, таких как гнев, ненависть и т.д., стоят другие, более тонкие формы негативности, которые настолько широко распространены, что негативностью не считаются. Например, нетерпение, раздражение, нервозность и состояние, когда ты «сыт по горло». Они формируют фоновое состояние несчастья, которое у многих людей становится преобладающим внутренним состоянием. Чтобы эти формы обнаружить, тебе нужно быть предельно бдительным и абсолютно присутствующим в том, чем ты занимаешься, — это миг пробуждения, разотождествления с умом.

Вот пример состояния, которое легко не заметить именно потому, что в силу своей широкой распространенности оно считается нормальным. Тебе оно может быть знакомо. Часто ли ты испытываешь чувство недовольства, которое точнее всего можно описать как некое своеобразное фоновое чувство негодования? Оно может быть как конкретным и определенным, так и безадресным. Многие в этом состоянии проводят большую часть жизни. Они настолько отождествлены с ним, что не могут отступить назад и увидеть его. В основе этого чувства лежит необходимость придерживаться определенных бессознательных убеждений, иначе говоря, мыслей. Ты думаешь эти мысли так же, как видишь сны, когда спишь. Другими словами, ты не знаешь, что думаешь их как видящий сон не знает, что видит сон.

Вот некоторые из самых распространенных неосознаваемых мыслей, питающих чувство недовольства, или фонового негодования. Я очистил их от содержимого так, чтобы осталась голая структура. Когда на заднем (или даже на переднем) плане твоей жизни возникнет чувство несчастья, ты сможешь увидеть, какие из этих мыслей наполняют тебя и применимы лично к тебе в данной ситуации:

«Прежде чем я успокоюсь (стану счастливым, состоявшимся и т.д.), в моей жизни что-то должно произойти. И я возмущен тем, что этого еще не произошло. Может быть, мое возмущение, в конце концов, приведет к тому,
Читать дальше →

Вопрос: Можем ли мы быть такими же крутыми cтоя в мятых брюках перед сотнями людей?

Экхарт Толле: Да, вам стоит попробовать это.

Вот вижу сколько не стыковок, противоречий имеем по поводу описаний, проживаний того, что называем Богом и еще Бытием. Хорошо бы определится раз и навсегда и не вносить путаницу в общении. А то говорим одно подразумеваем другое. Вот опять подняли тему Бога, но давайте честно признаем, что это вера в то нечто высшее, что за пределами тебя. И это уже сразу двойственность, об этом Хокинс не раз говорил. Но тогда не надо юлить, и рассказывать, что все в Боге и важно увидеть это в себе. Нет. Настоящая вера в Бога — это вера, или в Христа, или в индуистскую статую какую и через нее получать благость. Но вот божества индуистские, откуда происходит тантра нашему человеку вообще не подходит, так как это образ жизни с детства во круге, в деревне, где просыпаются и ложатся в поклонении ей. И вот от сюда и начинается настоящая то тантра, когда адепт много лет пропитался, да так, что с этим внутренним изображением и благостью даже в туалет ходит отлить.
Если рассмотреть наших верующих в Христа, то они ничего не ищут, не бывают на сайте адвайты, они просто веруют. Да их носит постоянно то в благость, то в падение, но это их такой путь. При слове Бог у них благововение, а не как у нас описание всего, а тут же сразу, что Бог есть любовь А как только видим жесть, то сразу твердим, что это от эго, а не от Бога. Так если все Бог так и любая гадость тоже Бог.
Мы же тут вообще хотим скрестить И Бога и Бытие и еще черта(омраченность). Вот Бытие — есть да. У адвайтина — это не миф о Боге, а то что существует прям сейчас. А вот что существует сейчас как переживание Бытия? И вот тут тоже начинаются происки эго — типа всё что происходит — это уже все в Бытие.
Я вот вижу, что если так говорить, то только себе под одеялом и то тогда, когда это Бытие наполнено какой то живой субстанцией, попростУ когда чувствуешь по настоящему Живым. А если не чувствовать то лучше омраченности пошатывать, чтобы отвалились. Но вот порадокс, чтобы их распустить, нужно быть Живым. И вот тут то вся тема про
Читать дальше →

Кем бы мы были в разговоре, если бы слушали собеседника буквально, без своей истории.
Б. Кейти.

— Рыбу я ловлю в проруби. А ты косой плавать умеешь?

Сесть на попу ровно. Когда ощутился копчик, то легкое тепло начинает прибывать в живот. Вот тогда можно поклонятся Богини в виде жертвоприношения, она голодна и хочет жрать. Берешь со стола так сказать, что Бог послал и даришь разные яства Богини. По духовному — ты ей вставляешь Пуджу, но не индуискую там какой то статуе преподносишь, а живой горящей в животе жаждущей засосать подношения. Если Бог послал например заливную рыбу, а ты ее только куснул и почувствовал чуток неприятный вкус и выпалил — «Опять эта заливная рыба», то лучше не ешь, а то отравишь так Богиню и сам будешь в помрачении ходить. А если вот например бутерброд с красной икрой жуешь смачно, чувствуя при этом неимоверно приятный вкус разгрызая бусинки, то тогда благослови Богиню легким, ну или громким экстатичным звуком аааа… аааа… Это твой секс с Богиней, она тебе отдалась и ты переживаешь ее влияние в себе.

Вот как такие два противоположные понятия есть в проживании? Если не додумывать в стиле — когда придет бессилие то будет и… могу, а вот просто так конкретно проживаемо чувством и без размазывания. Если практика МОГУ, то тогда открывается некое — как Я Живу в виде чувства. Предполагаю, что когда переживается ЖИВУ на глубоком уровне тогда то, это и есть это Бессилие, которое знает себя как только Живое.

Утомленное эго.