не выявлю!:))) вы оперируете к воображению, понимаете.. а вам говорят, что вот мысль и она осознается.. вот и все воображение. оставьте вы в покое эту нерожденную природу Будды, осознание осознания.
а если из этого убрать тошноту, это первое нет как то, что еще накладывается поверх, останется еле уловимое напряжение в точке (которая выделяется в воображении) и все. пустышка ни о чем..
но когда точка итак пропущена, и возникновение этого нета не различается — это как сидеть в бронебойном жилете. и толкаешься все время от неприятия и тошноты, а не от точки, ни один человек не стал бы защищать пустую точку. все защиты начинаются с буэ (НЕТ) — что тоже пропускатеся, что это буэ (НЕТ) возникает здесь и о чем оно просто не исследуется.
теперь про картину избегания. то, что называется игнорированием или то, до чего происходит игнорирование всех объектов, явлений — это первое я, которое фактично. когда ты говоришь — спасибо, пока, всем до свидания — ты хочешь оставаться вот в этом первом я без всего. чтобы ТЕБЯ ничего не затрагивало. это описывается как комната некая, которую ничто не может затронуть. и сама эта «комната» противоречит любому переживанию и не состыкуется с ним. и поскольку это АБСТРАКТНАЯ штука — то при опоре на нее действительно возникает абстрагирование от всего и чтобы поддерживать ее как факт, реальность и то, что случилось — необходима ее устойчивая фиксация и минимум затрагивания или того, что может становится катализатором переживания, отклика, ответа.
однако, это не означает, что их нет, просто внимание все направлено на нее и должно оставаться там фиксировано.
но интересно тут другое, что сама эта фактичность это уже дискомфорт и тошнотные ощущения, мы их рассматривали с Андреем как такое первое — НЕТ жизни. или бессмысленность, апатию. поэтому оттуда вобще звучит нет. например — нет, отвалите, нет, до свидания, нет, мне ничего не нужно, нет, я не буду слушать. Так что избегая что-то более неприятное чем это, просто отдается предпочтение меньшему напряжению, но оно есть и уже является избеганием.
не так сложно все это рассмотреть, потому что это вобще никуда не девается и может быть таковым и возникать и дальше как переживание! этой тошнотности, нет и так далее, это тошнотность СЕБЯ! и опоры на это. но переживание такое само по себе не требует фактичности и не требует избегания. и по средствам его избегать остальное тоже не веселая тема, потому что это некое напряжение будет всегда тогда утвержденным как факт.
но просто жить исходя из этого и утверждать как факт или исследовать о чем это все и увидеть, выпустив из этого энергию, которая там вертится — это не одно и то же.
да, познание СЕБЯ.. каждое явление может прийти. уйти. остаться. при чем навсегда. и если нет избегания, не откуда взяться вопросу по этому поводу и РАССТОЯНИЮ. тк ни между чем и чем. и каждое явление проживается как то что есть ты, как есть, во всей его полноте. избегание невозможно. однако, оно возможно только в одном случае, когда возникает видимость РАССТОЯНИЯ МЕЖДУ МНОЙ И ЯВЛЕНИЕМ. это означает, что прямо в воображении утверждается субъект опыта, как фактический (я) и начинается 3 омраченных действия исходя из этой РЕАЛЬНОСТИ и ее обнаружения в уме — отталкивание, игнорирование, притягивание.
утверждать это и жить исходя из этого совершенно ни к чему не ведет и проживанием не является, а является утверждением фактичности СЕБЯ и дальнейших наворотов избегания и упрочнения этой фактической отдельности и страдания без исследования — что ту и о чем.
есть всего 2 варианта, или корень осознается как мысль и проживание в этом случае крайне эффективно, тк не утверждена фактичность мысли я, нет расстояния между проживаемым и МНОЙ (в мышлении) и каждое явление проживается как то что есть ты. а второй вариант — это исследование и проживание с фактичностью мысли я, которое затягивается, потому как здесь полон ворох избегания начиная от Я неизбежен и нет ясности по этому поводу..
так вот для первого варианта уже не должно быть множества слепых пятен и отсутствия ясности и серьезного личностного конфликта, разобраны абстракции. иначе ты, не замечая того переходишь ко второму, с разделением, где возникает я — притязающее сознание, или находится реальность и все, ку ку. И неизвестно, чего тут больше будет проживания или потери ясности и лупилова с самоподтверждением
вас то что беспокоит?
дальше только последствия этой реальности
но когда точка итак пропущена, и возникновение этого нета не различается — это как сидеть в бронебойном жилете. и толкаешься все время от неприятия и тошноты, а не от точки, ни один человек не стал бы защищать пустую точку. все защиты начинаются с буэ (НЕТ) — что тоже пропускатеся, что это буэ (НЕТ) возникает здесь и о чем оно просто не исследуется.
однако, это не означает, что их нет, просто внимание все направлено на нее и должно оставаться там фиксировано.
но интересно тут другое, что сама эта фактичность это уже дискомфорт и тошнотные ощущения, мы их рассматривали с Андреем как такое первое — НЕТ жизни. или бессмысленность, апатию. поэтому оттуда вобще звучит нет. например — нет, отвалите, нет, до свидания, нет, мне ничего не нужно, нет, я не буду слушать. Так что избегая что-то более неприятное чем это, просто отдается предпочтение меньшему напряжению, но оно есть и уже является избеганием.
не так сложно все это рассмотреть, потому что это вобще никуда не девается и может быть таковым и возникать и дальше как переживание! этой тошнотности, нет и так далее, это тошнотность СЕБЯ! и опоры на это. но переживание такое само по себе не требует фактичности и не требует избегания. и по средствам его избегать остальное тоже не веселая тема, потому что это некое напряжение будет всегда тогда утвержденным как факт.
но просто жить исходя из этого и утверждать как факт или исследовать о чем это все и увидеть, выпустив из этого энергию, которая там вертится — это не одно и то же.
утверждать это и жить исходя из этого совершенно ни к чему не ведет и проживанием не является, а является утверждением фактичности СЕБЯ и дальнейших наворотов избегания и упрочнения этой фактической отдельности и страдания без исследования — что ту и о чем.
так вот для первого варианта уже не должно быть множества слепых пятен и отсутствия ясности и серьезного личностного конфликта, разобраны абстракции. иначе ты, не замечая того переходишь ко второму, с разделением, где возникает я — притязающее сознание, или находится реальность и все, ку ку. И неизвестно, чего тут больше будет проживания или потери ясности и лупилова с самоподтверждением