В аниме используется анлийский вариант перевода. Я много разных переводов находил. Но Тютчев серьезно усилил мысль автора. И англоговорящие читали Микеланджело без рифмы. Но нам повезло на самом деле, проницательные переводчики догадались взять уже готовый вариант Тютчева, а могли бы просто с английского преевести как есть и не париться.
Welcome is sleep, more welcome the sleep of stone.
Whilst crime and shame continue in the land;
My happy fortune, not to see or hear;
Waken me not — in mercy, whisper low.
Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni
Желанный сон, еще желаннее спящий камень.
В то время как преступление и позор продолжаются в стране;
Моя счастливая судьба, не видеть и не слышать;
Не буди меня — из милосердия просто тихо нашептывай.
Согдласитесь, всё это хуже значительно. И те же итальянские слова можно поклацать и понять их более широкое значение. Но Тютчев всё равно лучше. Это вот «Отрадней». Тютчев перевод этого стихотворения делал и на французский.
Рубаи — это четверостишие, форма лирической поэзии, широко распространённая на Ближнем и Среднем Востоке. Состоит из двух бейтов. Рифмующихся как AAБA, реже — АААА, то есть рифмуются первая, вторая и четвёртая (иногда и все четыре) строчки. Третья строка, обычно нерифмованная, служит ритмической паузой в стихе.
Из Рубаи строятся газели, а те в свои очередь формируют диван — сборник газелей. Старой бабашки диван-кабир. ХА ХА ХА ХА ХА. В газели автор неизбежно выставляет себя «дураком в любви». Это определённая форма самопорицания и проявления своих слабостей на показ, как принятие и сдача перед тем, что не в силах тебе поменять. Герой газели стремится слиться с тем, что он больше всего желает и он никогда этого плода любви не получит. Так смысл вечного скитания к чему то недостижимому обретают некую осмысленную безответную историю, словно сам бог не отвечает на молитвы. Что в конечном итоге меняет самого поэта. Он точно знает, что сладкого плода не попробует с дерева весной, но он будет всю жизнь ходит за ароматом вечного цветения.
Отрава снимет боль, убьёт радикулит
Проявит миражи, те что в песках зарыты
Любить никак нельзя, ту что всё время спит
Глаза её души во сне всегда закрыты
Вот я не знаю что такое недвойственность. Признаюсь и сдаюсь сразу. Даром преподаватели время со мною тратили. Да я читал об этом в книгах и из по памяти могу повторить эти прочитанные мной слова. Но знаете, когда я начинаю искать это несвойственное в себе… снова я замечаю этот сквознячок пустоты… И возможно где то там за форточкой мне станет стыдно, но ну его в зад все эти поиски недвойственности. Я хочу оставить сюрприз на потом, чтобы была нераскрытая шкатулочка heart shape box.
Чтобы постоянно было это ощущение ожидания чего то необычного. Мне этого уже достаточно. Словно я забыл как называется то, чего нет в форме моего сердца…
DSM-IV при описании этого расстройства дает ясный ответ на этот вопрос, утверждая: «Добровольно индуцированные переживания деперсонализации или дереализации являются частью медитативных и трансовых практик, которые широко распространены во многих религиях и культурах, и их не следует путать с расстройством деперсонализации».
Но та же деперсонализация Сюзанны Сигал: advaitaworld.com/blog/78041.html говорит нам о том, что современные духовные наставники не всегда могут выявить тонкую грань между болезнью и настоящим процессом просветления. Восстановленные воспоминания Сюзанны Сигал о ее детстве, равно как мигрени и опухоль мозга, ставят перед нами вопрос, а была ли она и впрямь на пути к просветлению или страдала классическим диссоциативным расстройством, которое развилось вследствие травмирующего события или нарушения мозговой деятельности? Делает ли это её опыт менее ценным? Взяли бы духовные лидеры обратно свои поздравления назад? Или стоит поздравлять всех людей с расстройством деперсонализации? Это очень сложный вопрос, тем более, что те же наркотики приводят к опыту деперсонализации и те или иные религиозные культы используют в своих церемониях наркотические вещества как пейот-мескалин.
Но что нам говорят сами тексты? В той же «Хатха Йога Прадипика» Сватварамы, если я не ошибаюсь, говорится, что лишь один из тысячи интересующихся йогой станет её по настоящему практиковать и только один из этих стремящихся дойдёт до конца. Получается по факту шанс отрефлексировать деперсонализацию правильно очень низкий и этот процесс не быстрый. Конечно же я не знаю как трактовать свой опыт и смело не могу выставлять себя как правильный пример. Я не мог не заниматься хатха йогой из за проблем со здоровьем, не лез в медитации и дыхательные упражнения. Тогда обычный фитнес типа бега мне не подходил и я ломал себя. Я просто в разных асанах погружался как бы на дно течения мыслей во тьму. Мысли же словно рябь оставались мелькать где то выше. А после во сне спонтанно мой ум стал погружаться глубже и просыпаясь в полудрёме я видел, что психосоматика у меня не была пустой. Были странные сны-галлюцинации.
Я не считаю, что мой опыт деперсонализации был по настоящему духовным опытом просветления, не смотря на его схожесть с видениями Арджуны в главе Космическое Видение. Это Космическое Видение переживала и Сюзанна Сигал. Это со мной случилось, как некая программа заложенная в моём ДНК. И умом её невозможно остановить. Как и нельзя приказать ветру перестать дуть. А не является ли этот опыт каким то рудиментом отсталости прошлого, типа хвоста обезьяны? Кто то 2000 лет назад переживал подобное, это описывал в древних текстах. Но с чего мы решили, что это не отсталость? Ведь люди изменились. Эволюция не стоит на месте. И далеко не каждый из нас ушел дальше австралийских аборигенов.
Некоторые люди способны погружаться в состояние «не-я» и выныривать из них, использовать их или жить с ними, чтобы в той или иной степени обрести умиротворенность и удовлетворение, даже если весь мир всю жизнь считает их сумасшедшими или «изгоями». К сожалению, для многих деперсонализация действительно «дуновение пустоты», внезапный удар, который застает врасплох и кладет на лопатки, не дает привстать хотя бы настолько, чтобы увидеть прямо перед собой новую и лучшую реальность. Реальность… она для меня проявилась никакой, грустной и серой. Это странная тусклая тоска… Когда ты понимаешь, что всё о чём ты мечтал — ложь и иллюзии. И это бьёт тебя по башке как молот.
С чего люди решили, что процесс приближения к просветлению это весело и прикольно? Я бы так с этим не торопился и не обобщал на всех. Если кому то повезло и он считает себя блаженным и счастливым, я конечно же рад за такого человека. Но я всего этого в своих переживаниях вижу лишь фрагментами. Я не могу врать прежде всего самому себя и другим людям. Никакого там блаженства во мне нет. Это биохимия привнесённая из вне. Как если тебя похвалили и погладили по голове. А после приёма дозы иглы Ишвары, всегда наступает зависимость и похмелье. И от зависимости нужно ещё попытаться отказаться навсегда.
Случаи, в которых деперсонализацию можно направить в русло творчества или мистики по прежнему редкие… Но те же христианские старцы вытягивали людей из этой пустоты, через творчество. Просили описать или нарисовать то, что человек нашел там за вратами. Так человек постепенно возвращался назад.
Проверить насколько ваши возможности соответствуют чистому мышлению можно только в деле. Для этого конкретно вас нужно знать в реальной жизни и воочию видеть как вы умеете по жизни преодолевать более-менее серьезные проблемы. Нужны ли мне ваши проблемы и ваше понимание? абсолютно нет, живите как хотите. Если вы считаете, что у вас всё хорошо, ну и отлично. Вам ваше понимание подходит? Прекрасно. Консенсуса мы с вами можем и не найти. Мой опыт достаточно не популярен. И абсолютно нормально переключить канал где есть близкие вам идеи. Нео-адвайта как и мания каша может кому то не зайти.
Ну вот Аджна правильно пишет про пустоту. Есть у вас осознание своего я и что дальше? Как это осознание происходит в динамике, в самоанализе проблем? Вот всем дамам, абсолютно всем с кем я общался был важен их внешний имидж. А для чего вы красите ресницы, губы, волосы? Пустоты по отношению к себе нет. А бывает человек ставит себя в самоанализе позади всех. В то место, в жопу мира, которую ему оставляют другие и борется за своё место под солнцем. Ну вот вы же не будете себе хотеть место в вагоне возле туалета? И все не хотят и таким образом мне чужие желания оставляют по факту если просуммировать желания всех. Я эту жопу или днище пустоты сразу принимаю и строю свой анализ со дна. Место возле туалета меня не коробит. Могу и поржать над собой. Но чтобы я мог объективно себя так оценивать, мне нужна была йога нидра и работа с телом. И порицание или унижение толпы. И никак вопросы «кто я» мне не помогали. Всё это внушения и ничего больше.
Ну на торопитесь вы так, деперсонализация имеет самое прямое отношение к опыту просветления, этим занимаются психиатры, лечение после тех или иных практик восточной психостимуляции не дешевое. И на западе задумались, стали объективно относиться к культам нет-Адвайты. Ну какого опыта ожидать от алкаша Вейна Ликермана?
Далее я буду цитировать авторитетные американские источники. Всему своё время, всему своё время. Аргументы будут.
В принципе, деперсонализация похожа на что-то вроде видоизмененной «осознанности» или «пробуждения», которые в отдельных культурах считаются определенным уровнем духовного роста. Вкратце об этом упомянуто и в DSM-IV, но для большинства жителей стран Запада «ненормальное» ощущение «не-я» — состояние, которое они бы предпочли оставить в прошлом. Далее мы подробнее поговорим о философских интерпретациях этого состояния ума.
В отличие от начального периода изучения психики сегодня в области психиатрии разработано «Руководство по диагностике и статистике психических расстройств» (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM-IV), которое регулярно обновляют, чтобы поддерживать актуальность. Новые редакции содержат список самых современных критериев для постановки точного, основанного на более актуальных доказательствах диагноза практически любого психического заболевания. В ранних версиях DSM, с 1950-х по 1960-е годы, деперсонализация упоминалась вне описания диссоциативной реакции, в категории психоневротических расстройств. Согласно последней редакции DSM-IV[4], деперсонализация, помещенная теперь в раздел диссоциативных расстройств, частично определена так:
Необходимыми признаками деперсонализации являются постоянные или повторяющиеся эпизоды деперсонализации, характеризующиеся чувством отстраненности или отчужденности от собственного тела (критерий А). Пациент может чувствовать себя роботом или живущим во сне или в кинофильме. Может присутствовать ощущение, что человек наблюдает за своими же мыслями, телом или его частями извне. Часто возможны ощущения потери чувствительности различных типов, недостаток эмоционального отклика, ощущение недостатка контроля над своими действиями. Человек с деперсонализационным расстройством постоянно доказывает себе, что реальность не повреждена (например, что он/она не робот, а просто чувствует себя таким) (критерий B). Деперсонализация — это общее восприятие, и такой диагноз должен быть поставлен только в случае, если симптомы достаточно тяжелые, чтобы вызывать выраженный дистресс или нарушения жизненных функций (критерий С).
Welcome is sleep, more welcome the sleep of stone.
Whilst crime and shame continue in the land;
My happy fortune, not to see or hear;
Waken me not — in mercy, whisper low.
Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni
Желанный сон, еще желаннее спящий камень.
В то время как преступление и позор продолжаются в стране;
Моя счастливая судьба, не видеть и не слышать;
Не буди меня — из милосердия просто тихо нашептывай.
Согдласитесь, всё это хуже значительно. И те же итальянские слова можно поклацать и понять их более широкое значение. Но Тютчев всё равно лучше. Это вот «Отрадней». Тютчев перевод этого стихотворения делал и на французский.
Из Рубаи строятся газели, а те в свои очередь формируют диван — сборник газелей. Старой бабашки диван-кабир. ХА ХА ХА ХА ХА. В газели автор неизбежно выставляет себя «дураком в любви». Это определённая форма самопорицания и проявления своих слабостей на показ, как принятие и сдача перед тем, что не в силах тебе поменять. Герой газели стремится слиться с тем, что он больше всего желает и он никогда этого плода любви не получит. Так смысл вечного скитания к чему то недостижимому обретают некую осмысленную безответную историю, словно сам бог не отвечает на молитвы. Что в конечном итоге меняет самого поэта. Он точно знает, что сладкого плода не попробует с дерева весной, но он будет всю жизнь ходит за ароматом вечного цветения.
Проявит миражи, те что в песках зарыты
Любить никак нельзя, ту что всё время спит
Глаза её души во сне всегда закрыты
Прошлой осенью от нечего делать, я рубаи пытался писать.
Оранжевые бусы, листья — каблуки
Укрыли паутиной ветви пауки
Не я за талию рябину обнимаю
И прижимаю к сердцу кисть её руки
ru.pinterest.com/pin/532409987211329158/
Называется эта картинка You And I, как и песня группы Scorpions:
youtu.be/Bz8hXxtT8lA
He deals the cards as mediation…
Чтобы постоянно было это ощущение ожидания чего то необычного. Мне этого уже достаточно. Словно я забыл как называется то, чего нет в форме моего сердца…
Вам со мной нравится общаться?
Но та же деперсонализация Сюзанны Сигал: advaitaworld.com/blog/78041.html говорит нам о том, что современные духовные наставники не всегда могут выявить тонкую грань между болезнью и настоящим процессом просветления. Восстановленные воспоминания Сюзанны Сигал о ее детстве, равно как мигрени и опухоль мозга, ставят перед нами вопрос, а была ли она и впрямь на пути к просветлению или страдала классическим диссоциативным расстройством, которое развилось вследствие травмирующего события или нарушения мозговой деятельности? Делает ли это её опыт менее ценным? Взяли бы духовные лидеры обратно свои поздравления назад? Или стоит поздравлять всех людей с расстройством деперсонализации? Это очень сложный вопрос, тем более, что те же наркотики приводят к опыту деперсонализации и те или иные религиозные культы используют в своих церемониях наркотические вещества как пейот-мескалин.
Но что нам говорят сами тексты? В той же «Хатха Йога Прадипика» Сватварамы, если я не ошибаюсь, говорится, что лишь один из тысячи интересующихся йогой станет её по настоящему практиковать и только один из этих стремящихся дойдёт до конца. Получается по факту шанс отрефлексировать деперсонализацию правильно очень низкий и этот процесс не быстрый. Конечно же я не знаю как трактовать свой опыт и смело не могу выставлять себя как правильный пример. Я не мог не заниматься хатха йогой из за проблем со здоровьем, не лез в медитации и дыхательные упражнения. Тогда обычный фитнес типа бега мне не подходил и я ломал себя. Я просто в разных асанах погружался как бы на дно течения мыслей во тьму. Мысли же словно рябь оставались мелькать где то выше. А после во сне спонтанно мой ум стал погружаться глубже и просыпаясь в полудрёме я видел, что психосоматика у меня не была пустой. Были странные сны-галлюцинации.
Я не считаю, что мой опыт деперсонализации был по настоящему духовным опытом просветления, не смотря на его схожесть с видениями Арджуны в главе Космическое Видение. Это Космическое Видение переживала и Сюзанна Сигал. Это со мной случилось, как некая программа заложенная в моём ДНК. И умом её невозможно остановить. Как и нельзя приказать ветру перестать дуть. А не является ли этот опыт каким то рудиментом отсталости прошлого, типа хвоста обезьяны? Кто то 2000 лет назад переживал подобное, это описывал в древних текстах. Но с чего мы решили, что это не отсталость? Ведь люди изменились. Эволюция не стоит на месте. И далеко не каждый из нас ушел дальше австралийских аборигенов.
Некоторые люди способны погружаться в состояние «не-я» и выныривать из них, использовать их или жить с ними, чтобы в той или иной степени обрести умиротворенность и удовлетворение, даже если весь мир всю жизнь считает их сумасшедшими или «изгоями». К сожалению, для многих деперсонализация действительно «дуновение пустоты», внезапный удар, который застает врасплох и кладет на лопатки, не дает привстать хотя бы настолько, чтобы увидеть прямо перед собой новую и лучшую реальность. Реальность… она для меня проявилась никакой, грустной и серой. Это странная тусклая тоска… Когда ты понимаешь, что всё о чём ты мечтал — ложь и иллюзии. И это бьёт тебя по башке как молот.
С чего люди решили, что процесс приближения к просветлению это весело и прикольно? Я бы так с этим не торопился и не обобщал на всех. Если кому то повезло и он считает себя блаженным и счастливым, я конечно же рад за такого человека. Но я всего этого в своих переживаниях вижу лишь фрагментами. Я не могу врать прежде всего самому себя и другим людям. Никакого там блаженства во мне нет. Это биохимия привнесённая из вне. Как если тебя похвалили и погладили по голове. А после приёма дозы иглы Ишвары, всегда наступает зависимость и похмелье. И от зависимости нужно ещё попытаться отказаться навсегда.
Случаи, в которых деперсонализацию можно направить в русло творчества или мистики по прежнему редкие… Но те же христианские старцы вытягивали людей из этой пустоты, через творчество. Просили описать или нарисовать то, что человек нашел там за вратами. Так человек постепенно возвращался назад.
Далее я буду цитировать авторитетные американские источники. Всему своё время, всему своё время. Аргументы будут.
Необходимыми признаками деперсонализации являются постоянные или повторяющиеся эпизоды деперсонализации, характеризующиеся чувством отстраненности или отчужденности от собственного тела (критерий А). Пациент может чувствовать себя роботом или живущим во сне или в кинофильме. Может присутствовать ощущение, что человек наблюдает за своими же мыслями, телом или его частями извне. Часто возможны ощущения потери чувствительности различных типов, недостаток эмоционального отклика, ощущение недостатка контроля над своими действиями. Человек с деперсонализационным расстройством постоянно доказывает себе, что реальность не повреждена (например, что он/она не робот, а просто чувствует себя таким) (критерий B). Деперсонализация — это общее восприятие, и такой диагноз должен быть поставлен только в случае, если симптомы достаточно тяжелые, чтобы вызывать выраженный дистресс или нарушения жизненных функций (критерий С).