Феликс
@Felix

Мне снится, что во мне бескрайний мир
И в нём я путник на дороге
Буханка хлеба и кефир
Иль что там подают убогим.
Бреду за тенью что ведёт
Меня по пустырям заросшим
Во сне есть звук, поёт фагот
Но звук становится всё тоньше
И исчезает в тишине
И с ним я вместе исчезаю
Но продолжая сон во сне
Проснуться больше не мечтаю.

В этой песне о жизни не будет конца
Не услышать ее тем, кто спит без лица
Ну а тем, кто обманчиво, кажется жив
Я сыграю ее, только треснул мой гриф
И гитара разбита и струны висят
Но и этому тоже я искренне рад
Не могу я играть так хотя бы спою
Эту песню о жизни мою и ничью
Но мой голос хрипит под гарротою дней
И я петь не могу, от того веселей
Что не рук и не ног и не глаз и не губ
У меня не осталось лишь сморщенный круп
Мой одетый в сюртук пляшет танец побед
Кто увидит его, если лиц у нас нет?

При разговоре с другом всплыла интересная тема. Мой друг такой же духовный искатель в лучшем смысле этого слова. Он, как и я ищет не опору, а истину. Эта страсть к разгадыванию тайн преследовала его с детства и определила жизненный путь. Но на вопрос что же все таки является двигателем этого поиска он ответил «Незачем искать причины для интуитивно понятного. Это просто есть». Но можно ли прийти, не зная куда идёшь? Как же ответить на вопрос, что есть истина? Может через отрицание всего остального? Путь поиска истины это не путь развития личности и не путь трансформации тела. Истина не поможет ни в зарабатывании денег, ни в гармоничных отношениях, она не сделает более духовным и сострадательным, не даст постоянную радость и покой, не сделает бесстрашным и любящим. Она как солнечный свет, освещающий танцующие пылинки не меняет их танец, не сотворяет новые и не уничтожает старые. Истина освобождает того кто не нуждается в свободе. Она совершено бесполезна для того кто её находит, но обладает невероятной притягательностью для того кто ищет. Её поиск погружает во мрак отчаянья и возносит к сияющим пределам блаженства, но её нахождение прекращает этот захватывающий аттракцион. Атман, Брахман, Сознание, Абсолют, Бог как разукрашенные деревянные лошадки продолжают своё движение на карусели, гремит музыка и вспыхивают огоньки, а мы уходим по темной аллеи парка не оглядываясь на шумящий за спиной
Читать дальше →

Господь познающий себя как меня
Сквозь негу блаженства
Страданье утраты
Сквозь крик одиночества – «это не Я!»
Сквозь жизней рассветы и смерти закаты
Сквозь смех над святым
Сквозь мольбы в тишине
Сквозь имя звучащее звуком постылым
Господь ты огонь, а я искра в огне
Так дай же мне веру и дай же мне силы.
Тебя познавать как себя.

Бог постигает себя через постижение индивидуального Я. Он воспаряет на его вершины и опускается в его глубины. Как гурман он смакует тончайшие переживания, облизывая как мороженку холод пустоты, запивая её горячим чёрным шоколадом полноты бытия. И этот пир прекратится только тогда, когда Господь придёт к насыщению. «Индивидуальное Я» превратится в плоть Бога. Господь самоед, все, что он поглощает, создано из него самого. Познание через поглощение самого себя — это величайшее наслаждение Бога. Поэтому когда «Духовный искатель» переживает это как свой индивидуальный опыт, он погружается в бесконечное блаженство и только желание «Абсолютного гурмана» растянуть удовольствие возвращает искателя к поиску. Разнообразны блюда божественной кухни. Повар смешивает воедино страх и гордость приправляет острой страстью, разбавляет разочарованностью, медленно варит на открытом огне побед и поражений. Добавляет мёд радости и соль мудрости и остужает холодом покоя. Блюдо готово приятного аппетита Господь.

Раньше я верил, что люди действительно становятся просветленными, и что это событие подобно выигрышу главного приза в национальной лотерее. Лицу, получившему приз, гарантировано постоянное блаженство, непогрешимость и неподкупная добродетель.
В своем неведении я думал, что эти люди получили во владение нечто, что сделало их особыми и совершенно непохожими на меня. Эта призрачная идея укрепила во мне веру в то, что просветление реально доступно только особым и немногим избранным. Это недоразумение было порождено имевшимся у меня неким представлением о том, как должно выглядеть совершенное состояние. Я не был еще в состоянии понять, что просветление не имеет ничего общего с идеей совершенства. Эти убеждения получали дополнительное подкрепление, когда я сравнивал свою воображаемую несостоятельность с созданным мною образом того «духовного героя», который меня привлекал в данный момент.
Мне кажется, что большинство людей рассматривают просветление таким же образом.
Конечно, всегда были, и все еще есть, многие, кто поощряет такое мнение и кто даже настаивает на собственном просветлении.
Сейчас мне ясно, что утверждать подобное столь же бессмысленно, как и во всеуслышание заявлять, что умеешь дышать.
На самом деле реализация просветления несет с собой внезапное понимание, что ни-кто и ничто не подлежит просветлению. Просветление просто есть. Им нельзя овладеть, также как его невозможно ни достичь, ни выиграть, как какой-нибудь трофей. Все и вся едино, и все наши попытки найти единство только являются препятствием.
Те, кто претендуют на просветление или занимают определенную позицию, на самом деле просто не поняли его парадоксальной природы и предполагают себя владельцами якобы достигнутого ими состояния. По всей вероятности, они прошли через определенное глубокое личное переживание, что не имеет абсолютно ничего общего с освобождением. В результате, они все еще не вышли из круга своих индивидуалистических представлений, основанных на личных системах
Читать дальше →

Зависимость от тела — это корень всех зависимостей, но знать о зависимости и исцелится не равнозначно.

Тело и ум отбрасываются. Причина страданий это отождествление с формой. То что ты есть не тело и не ум. Так звучит в разных священных текстах простая мысль, которою мало кто хочет довести до конца. Если в момент пробуждения Будда не умер, это значит, что реализация была не окончена и осталась тончайшее отождествление с телом. Если Святой учитель приходит в тонких телах, значит, реализация не завершена и осталось отождествление с формой. Обычная смерть не избавляет от этих отждествлений. Истинные пробужденные это знали, поэтому встречали смерть, с радостью, приглашая учеников праздновать и танцевать на их похоронах. Но мы знаем только тех, кто остался жив. Так Рамана сравнивал пробуждение со слоном, которого пригласили в маленькую хижину. Его тело с трудом перенесло этот удар, что впрочем, совсем его не волновало, хотя он и болел всю жизнь. При таком подходе смешны все указатели на осторожность и постепенность, на последовательную реализацию и степени. На проживание и исцеление познающей природы. На помощь живым существам и защиту дхармы. РЕАЛЬНОМУ НИЧЕГО НЕ УГРОЖАЕТ, оно не пробуждается и не засыпает, не рождается и не умирает, не совершенствуется и не ухудшается. Не болеет и не исцеляется. Не разворачивается и не сворачивается. Не познаёт и не прибывает в невежестве, не страдает и не избавляется от страданий. Не реализуется и не омрачается. Не собирается воедино и не распадается. Не существует и не несуществует. А НЕРЕАЛЬНОГО
Читать дальше →