Ирина
@Isis

становится ли личность реальной когда ты прорабатываешь личностные темы? Очевидно нет. Надо ли их оздоравливать в принципе — очевидно да. А так то конечно можно и бомжом прожить — жизнь ведь та же самая

Когда реальность переживается с уровня ясности Свидетеля, и вроде бы все понятно и прозрачно, но в сердце остается тонкое чувство неудовлетворенности. Ясность это аспект Пустотности, Любовь это аспект Наполненности, Потенциальности. Они могут реализоваться не одновременно, а что то может быть впереди, что то отставать.

я не свожу понятие действий только к физической активности.

потому что оно порождает страдание.Сама фактичность жизни — это вечное действие, проистекающее в абсолютной недвижимости. Когда кто то настаивает на бездействии он по сути идет поперек жизни. Не поддерживает жизненные проявления. И это запускает в свою очередь двойственность и разделенность.

Не меряйте все по себе. Вы не понимаете, что я с этим то могу сделать? Я вам уже прямо написала — в отношении опыта. У других людей, представьте себе есть такая способность понимать, наверно потому что они проживают такой опыт :)) А у вас что не согласуется с вами — сразу провал… так и понятно. Только это провал вашего восприятия. Если оно не пережито, то и выглядит для вас как абстракция

У вас просто ходячий набор шатамповок бессмыслец, типа неизменное и кавычки над каждым словом. А так же нежелание говорить от первого лица, типа меня тут нет, отсюда и страхи перед словами освобождается. В том контексте что вы тут отписались — здесь нет реального желание смотреть на суть вещей, а просто игра словами. Все ваши выкладки просто игра словами и весьма поверхностная. Такой компот что у меня даже нет желания согласовывать понятия — начиная прямо с вашего определения самадхи :))

т.е. того опыта который я вам тут описываю все время вам не достаточно — видимо вы ждете какого-то своего подтверждения?

как мне кажется вопрос не к личности а к свидетелю. С личностью все ясно — ее основным связующим фактором является опора на ложное отождествление с тем, что не имеет самосущной природы, но ошибочно принимается за таковую. Отсюда произрастают абсолютно все привязки и искажения восприятия. Человек не может сделать правильное действие если у него изначально нет правильно положения откуда он будет делать эти действия. А вот у Свидетеля нет этого — он точно осознается тем что он есть, без ложного наполнения, без возможности изменить себя в своей данности. Но — данность все же есть! И эта данность — быть Светом. Звучит впечатляюще конечно. Но и Свет это форма, пусть даже форма чистой энергии осознания. И Освобождение происходит за пределами этой формы.

Вы удивитесь — но наряду с качеством которое вы описали как высшее различение и отсутствие изменяемой природы, нечем не связанными с 3 гунами, Свидетель так же имеет в себе качество- устремленность к Абсолютному освобождению. Это очень интересный вопрос — для чего освобождаться тому, что по своей природе не привязано и не отождествляется? От чего или к чему (в каком направлении) происходит Абсолютное освобождение? В связи с этим я считаю практики и указатели на Я-естьность, только самыми первыми ориентирами, что бы разорвать концептуальные связи наделяющие личность опорой Сущего. Выход на свидетельствование вполне себе достижимая вещь, так как переживания естьности себя это опыт доступный нам в нашем объективном восприятии. И почему бы в этом сознании и не воспринимать игры ума? Это уж совсем нужно не иметь саттвической составляющей, что бы не различать деятельность ума. Однако проживания с измерения Свидетеля не является окончанием поиска. Даже если вы и не переодеваете Эго в концепцию не-делателя, а реально распознаете его.

Что же касается практической части, то в традиционных школах наряду с прямой передачей присутствия чистой осознанности, всегда были и поддерживались предварительные практики и ступени йоги, если это касалось веданты или аналог этого в буддизме — восьмеричная колесница. На этих уровнях развития всегда говорилось и о садханах и о дхарме — т.е. постоянной и обязательной деятельности в отношении своего тела, своего социального мира, своих устремлений и нравственных устоев и так далее, что подробно описано в 8 ступенях йоги. Просто обычно акцент делается будто эти ступени — это буквально ступени продвижения. Но это скорее уровни реализации материальности и эти уровни присутствуют и поддерживаются одновременно. Когда человек установлен в проявлении своей деятельной природы, то оказавшись в измерении Свидетельствования у него не происходит растерянности и зависания. От того, что исчезла опора на личности сама по себе реальность проявлений неизменна. Даже находясь в иллюзии сущности личности мы действуем согласно своей природе. Когда иллюзия растворяется мы так же продолжаем действовать. Ловушка здесь срабатывает тогда, когда не-Деятель становится новой формой отождествления.

Вот тут ты прав! Это состояние бездействия пролонгируется с личностных проявлений на безличностные. ПОэтому в Индии, во многих областях жизни такой застой. Философия отсутствия Деятеля породила философию бездействия. В твоем случае избежать такой проблемы достаточно просто — не зависимо от того, что одна часть тебя скована ограничениями энергетически и это само по себе переживается как будто любые действия требуют сверхусилий, а другая часть интеллектуальное еще и объясняет, что все усилия тщетны, фактичность такова, что прямо сейчас ты обладаешь другим знанием в отношении природы действий. Обладаешь по факту того, что мы это обсудили и тебе уже не забыть и не выкинуть это из своей жизни. Поэтому даже если ты попытаешься забыться, тебе будет не комфортно и беспокойно в этом бездействии :)) Само внимание к этой тебе и вектор мышления будут толкать тебя к выходу из этой ловушки. А вот избежать совершенно, полно, скорее всего не получится. Даже Арджджуна завис в переживании бездействия на поле Куру. А Кришна в этот момент дал ему Знание, учение.

вот что то сегодня меня погрузило сюда, присоединяйся www.youtube.com/watch?v=6ZSf-wvXLk4&app=desktop

если переживается схлопывание темы — это лучший результат, так и должно быть. В идеале даже того Слова, что было в самом Начале уже много. Но создание не остановилось на первом и единственном слове, а стало говорить и говорить и вот мы наслаждаемся вселенными вселенных. Так зачем отказываться от такой красоты как различение? :))

тогда следующая тема будет — о сути формирующих факторов, взаимодействии этих факторов в зависимости от степени их деятельной или бездеятельной проявленности и сосредоточением, которое достигается при прекращении деятельности сознания

ты меня вдохновляешь:))

вполне возможно :)

все верно. Классические школы адвайты — это философия реализма, а не идеализма.

Это прекрасная Песнь!

Да, этот волшебный серый цвет…

Не скажу что у меня это уже не проявляется, но это осознается в момент возникновения и прощается из любви

Самому то не смешно?