В контексте изложенного, размышляла над тем, какой, все же, из духовных Путей я вижу наиболее… сперва хотелось сказать – совершенным, но пусть будет – универсальным. Здесь я рассматриваю вопрос с точки зрения соотношения польза/риски, прежде всего, т.е. какой Путь, при достаточной эффективности, может принести минимум риска (в отличие от крайне опасной и малопредсказуемой практики Дисы, например) и иметь минимум возможных негативных последствий от «перегибов не местах».
И, ответ есть, причем он вполне однозначен. Айкидо…
Речь идет именно о том айкидо, философские основы и принципы которого были внедрены Морихэем Уэсибой. Которое может быть полезно и просто в качестве физкультуры. И, при этом, тех, для кого оно станет именно духовным Путем – оно может привести как к пробуждению (для которого, однако, сложно определить однозначный критерий, из разряда, случилось оно, или нет, по крайней меря, я такого однозначного критерия не предлагаю), так и, возможно, к просветлению (критерием которого я называю хотя бы однократное переживание ниббаны) – того, для кого это действительно нужно. Не говоря уже о том, что айкидо может просто стать любимым занятием и творчеством, «Путем без Пути»…
Когда я, в переписке, поделилась некоторыми своими соображениями с И.Я., он мне ответил: «Суть айкидо – использовать силу противника против него самого». На что, я возразила, что это не суть, а принцип.
И, стала тогда искать, а что же я могу обозначить как суть айкидо, именно как духовного Пути… Ответ нашелся в Википедии – и я его предложила в этом качестве «как есть», без изменений:
«Айкидо — будо (путь прекращения убийства), учит техникам бу-дзюцу не с целью убийства или одержания победы силой, а с целью остановить насилие, сделать человека сильным, помогать другим, объединить всех людей на основе любви». Просто потому, что больше мне, от себя, к этому добавить нечего…
То, что позднее было названо Туриятитой — по-видимому, возникло как термин, когда те, кто якобы прозрел к «Турии» (лже-Турии, одной из) случайно открыли настоящую Турию.
Пришлось вот это новое — Туриятитой назвать.
Но та, исходная Турия, из Мандуки — одна, и она равна ниббане, и это есть Юнгдрунг Бон.
Ниббана — это не та пустота, что назвали дзенской болезнью.
И, именно о ниббане=Турии говорилось в Мандукья упанишаде, как о четвертом состоянии.
«Лишенное меры, «четвертое», лежащее вне обычной практики, являющее собой угасание многообразия, благодатное, недвойственное — это и есть ом, это и есть атман. Тот, кто знает его таким, входит в Атман благодаря самому этому Атману.»
Гаупада и Рамана называли Турией нечто свое, нежели имелось в виду в первоисточнике.
И, если ты хочешь, чтобы Дракон тебя вышиб сейчас — приди к нему, как Ученик, смирись и попроси.
Возможно, спроси прямо, что там про ниббану.
Хотя я не уверена, что он прямо ответит. Он всех своих ведет к плоду Адвайты, т.к. никто из них к большему не готов. Потому он и не говорит об этом прямо.
А ты, возможно, и готов — вон как тебя крутит, хотя плод Адвайты у тебя открыт, насколько я могу судить.
И, ответ есть, причем он вполне однозначен. Айкидо…
Речь идет именно о том айкидо, философские основы и принципы которого были внедрены Морихэем Уэсибой. Которое может быть полезно и просто в качестве физкультуры. И, при этом, тех, для кого оно станет именно духовным Путем – оно может привести как к пробуждению (для которого, однако, сложно определить однозначный критерий, из разряда, случилось оно, или нет, по крайней меря, я такого однозначного критерия не предлагаю), так и, возможно, к просветлению (критерием которого я называю хотя бы однократное переживание ниббаны) – того, для кого это действительно нужно. Не говоря уже о том, что айкидо может просто стать любимым занятием и творчеством, «Путем без Пути»…
Когда я, в переписке, поделилась некоторыми своими соображениями с И.Я., он мне ответил: «Суть айкидо – использовать силу противника против него самого». На что, я возразила, что это не суть, а принцип.
И, стала тогда искать, а что же я могу обозначить как суть айкидо, именно как духовного Пути… Ответ нашелся в Википедии – и я его предложила в этом качестве «как есть», без изменений:
«Айкидо — будо (путь прекращения убийства), учит техникам бу-дзюцу не с целью убийства или одержания победы силой, а с целью остановить насилие, сделать человека сильным, помогать другим, объединить всех людей на основе любви». Просто потому, что больше мне, от себя, к этому добавить нечего…
Но — это не ниббана
Ниббана — это состояние зародыша. Ребенок рождается уже с влечениями и страхами.
Если ее пережил, ошибиться невозможно.
Пока!
А как можно говорить о «запредельности Турии» — когда Турия не открыта.
Но, в Жизни есть некое переживаемое состояние, Турия.
Именно прозрение к нему считается наивысшим опытом во многих традициях.
О нем — в Мандукья Упанишаде говорилось как о вхождении в Атман.
Вне него, доступны три состояния — СБС, ССС и бодствования.
И, да — это все, все 4 — Брахман (=Турията, если хочешь).
Но, Туриятой это верно называть, когда открыта Турия…
То, что позднее было названо Туриятитой — по-видимому, возникло как термин, когда те, кто якобы прозрел к «Турии» (лже-Турии, одной из) случайно открыли настоящую Турию.
Пришлось вот это новое — Туриятитой назвать.
Но та, исходная Турия, из Мандуки — одна, и она равна ниббане, и это есть Юнгдрунг Бон.
И, именно о ниббане=Турии говорилось в Мандукья упанишаде, как о четвертом состоянии.
«Лишенное меры, «четвертое», лежащее вне обычной практики, являющее собой угасание многообразия, благодатное, недвойственное — это и есть ом, это и есть атман. Тот, кто знает его таким, входит в Атман благодаря самому этому Атману.»
Гаупада и Рамана называли Турией нечто свое, нежели имелось в виду в первоисточнике.
С учетом того, что я, кажется, ясно озвучила, где я вижу тебя. Нине вчера тоже написала.
И, ты сидишь в своем заблуждении (в том смысле, что ты считаешь это финалом) и пытаешься мне что-то подпихнуть.
Я знаю, где ты сидишь, и знаю, что в этом сложно разочароваться.
В эту ловушку попали Гаупада с Шанкарой. Что уж про тебя говорить…
Сиди себе, мне можешь не предлагать, я знаю все, что ты мне можешь оттуда сказать.
Возможно, спроси прямо, что там про ниббану.
Хотя я не уверена, что он прямо ответит. Он всех своих ведет к плоду Адвайты, т.к. никто из них к большему не готов. Потому он и не говорит об этом прямо.
А ты, возможно, и готов — вон как тебя крутит, хотя плод Адвайты у тебя открыт, насколько я могу судить.
Хвоя вон про твой психоз писала, недавний. Ты же ведь уже тогла в самадхи был, не?
Такое себе самадхи, не находишь?
Чтобы публиковать уже так, чтобы там было все четко.
Но — будет.
С того, где ты сейчас — не может, т.к. ты к нему не пришел, как к Мастеру. Не поклонился и не попросил его Милости.
Ты его то поносишь, то поготворишь. А смириться перед ним не готов.
Кстати, то, что ты выкладывал, 2018 года, Драконовское — это про прозрение в плод Адвайты.
Я уже писала, что в плод Адвайты можно и без ниббаны прозреть.
С точки зрения плода Адвайты — там все верно.