«Что за проявленное Я, которое делает?»
Да не проявленное Я -а делаю всё проявленное — я
, а что такое это я, вот указатель
Как Дух (Безначальный Источник) — он Дух.
Как Отец (Проявленное Сознание) — он Отец.
Как Сын (Индивидуальное Сознание) — он человек.
Три в одном!
То есть, вы не только человек, вы ещё и Сознание, и его Безначальный Источник.
В указателе о триединости три аспекта.
Каждый аспект обладает определенной функцией.
Один выбирает, другой творит выбранное, третий — «материал» для творения.
субъект невозможно противопоставить объекту, ведь они взаимозависимы, если говоришь субъект -подразумеваешь что есть объект и наоборот, в примере со сновидением, когда снится сон, нет ни субъектов ни объектов, человек одновременно это персонаж сна, весь сон и сновидящий
Тогда ты допускаешь собственное существование явлений, то, что у них есть какая-то своя воля и сила, а если ты говоришь — что они появляются случайно — это не подтверждается опыт — мы видим что день регулярно сменяет ночь, женщина всегда рожает человека, а собака щенка, мысли человека соответствуют культурному контексту и ситуации, а не приходят невпопад из разных контекстов
Ну мы же не о понятиях и подразумеваемых за ним а по сути, тут многие утверждают, какое-то сознание, которое ничего не делает, разотождествилось с явленным…
А попробуй самостоятельно, не опираясь на авторитет, Адвайта — это недвойственность — значит нет никаких отдельных Парабрахмана и всего происходящего — это утверждение двойственности
Да не проявленное Я -а делаю всё проявленное — я
, а что такое это я, вот указатель
Как Дух (Безначальный Источник) — он Дух.
Как Отец (Проявленное Сознание) — он Отец.
Как Сын (Индивидуальное Сознание) — он человек.
Три в одном!
То есть, вы не только человек, вы ещё и Сознание, и его Безначальный Источник.
В указателе о триединости три аспекта.
Каждый аспект обладает определенной функцией.
Один выбирает, другой творит выбранное, третий — «материал» для творения.