каким образом можно избавится от второго варианта «как должно быть»? это мысли такие! и как от них избавится?
я где-то говорил, что нужно избавляться от конкретных мыслей? определённые мысли обусловлены определёнными убеждениями, инсталлированными в тебя социумом, разобравшись как это работает, ты увидишь, что то, что ты считал своими желаниями, своими взглядами и воззрениями — работа программ — ничего там твоего нет, и тогда эти программы потеряют силу
ну да согласен, но почему наличие личности вызывает страдания вот это не совсем понятно.
Привет! Я вижу основную причину страданий в том, что у человека есть убеждение как всё должно быть, чтобы ему было хорошо, какие должны быть ситуации, каким должно быть поведение других людей по отношению к нему, а также каким должен быть он сам, что он обязан делать, что ему нужно делать всё именно так а не иначе, если эти убеждения не совпадают с проживаемым опытом -возникает внутренний конфликт, страдания, это часть личности, которую называют эго и которую можно превзойти, в неё также входят убеждения что ты именно такой, а иным и быть не можешь, о том что и как делать правильно, а что неправильно, что верно, а что неверно, что возможно, а что невозможно, что хорошо, а что плохо — вот на таких убеждениях и строится раскол в психике, вот это эго и диктует тебе определённое поведение и является причиной страданий, от его власти можно избавиться…
Проблема возникает тогда когда эта программа начинает притязать на то что, она является собственником всех этих явлений и процессов.
Объясните смысл этого высказывания. Как программа может начать притязать? Если по аналогии программа выполняет только то, что в ней прописано программистом.
Адвайта-веданта (санскр.) — индийская философская система, основной тезис которой — «Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же».
индивидуальная душа — это ты, если этот текст не к чему приложить, тогда в чём же он верен — получается бессмысленная болтовня
я могу говорить что угодно, знать что угодно и быть чем угодно, ты же хочешь загнать абсолют в рамки ограничений (возможно -невозможно) — это и есть авидья
Чтобы знать, нужно два! Познающий и познаваемое. В вашем случае это — я, которое знает абсолют, это двойственность
С точки зрения индивидуальности, восприятие двойственности соответствует авидье (невежеству), по причине которого единство с Брахманом не познано, и вместо этого наблюдается множественность.
я не говорю что знаю абсолют, я говорю — чо являюсь абсолютом, то есть нет меня и абсолюта, а вот У Вас есть тот кто не знает и некий мистический непознаваемый Абсолют
а отпускающего, будет ещё один отпускающий отпускать? а если это может только произойти, только само собой, зачем тогда были все предыдущие усилия, да и вообще всё, да говорить об этом получается вредно — потому что отпускающий будет прилагать усилия к тому, чтобы оставить все усилия :))).
индивидуальная душа — это ты, если этот текст не к чему приложить, тогда в чём же он верен — получается бессмысленная болтовня