Radhika
@Radha

В школе учитель сказал своим маленьким ученикам, чтобы они нарисовали что-нибудь по мотивам Библии. Один маленький мальчик нарисовал аэроплан. И все было ясно: позади было три фигуры, а спереди был пилот. Учитель спросил:
— Кто эти три человека?
— Это Бог-отец, Бог-сын и Дух Святой.
— Тогда кто же этот четвертый?
— Кто же еще? Понтий. Пилот.

Суть: пока есть пилот, будет самолёт!:))))

Об Умной Мысли. философская сказка

Глубоко, глубоко в непроходимых лабиринтах головного мозга не очень умного человека жила-была умная мысль. Жизнь у нее была глупая и бессмысленная. С самого рождения она знала о себе все: и то, что она умная, и то, что вряд ли когда-то будет востребована, и то, что родилась глубоко в мозгу не очень умного человека по недоразумению.
Но, делать нечего, жить-то надо, и оставалось ей только наблюдать за тем, как глупые мысли, презрительно глядя в ее сторону, в огромном количестве, целыми рядами маршировали мимо нее, направляясь к спинному мозгу и далее, сквозь нервные лабиринты к безропотным человеческим органам и конечностям, в общем, к реализации своей глупости.
Всю жизнь не очень умный человек совершал глупые поступки, даже не догадываясь о том, что носит в себе огромное сокровище, добравшись до которого, он стал бы самых счастливым из неумных.
– Что есть ум? – рассуждал не очень умный человек, совершая свою очередную глупость. – Ум – это власть! Власть – это деньги! Денег должно быть так много, чтобы ты им был уже не рад!
Не очень умному человеку деньги все еще приносили радость. Он радовался, когда выигрывал на скачках, когда открывал новый магазин, когда получал очередной гонорар. Не очень умный человек, кстати, писал сказки и получал за свое ремесло очень большие гонорары. Поверьте мне, это очень прибыльное дело! В среднем, с одного сборника сказок, не очень умный Сочинитель получал гонорар в двадцать тысяч долларов! Я говорю о зарубежных изданиях: во Франции, Германии, Италии, Дании. Сказочники во все времена были людьми состоятельными и уважаемыми. Писать сказки особого ума не надо, здесь главное высмеивать глупость и, чтобы бедный стал богатым и все. Не очень умному Сочинителю не составляло большого труда все это литературно изобразить. Деньги у Сказочника были, а вот ума не было. Не хватало ему для полного ума одной маленькой, незаметной, умной мысли, что так скромно прозябала в глубине его неумного мозга и наотрез отказывалась идти на контакт со своим неумным хозяином.
– Я-то ни от кого не скрываюсь! Я здесь на виду у всех! – без всякой обиды откликнулась на мое несправедливое замечание умная мысль. – А вот Сказочник ваш не только слепой и глухой, но, похоже, и с интуицией ему тоже крупно не повезло.

Читать дальше →

Сидишь — и сиди себе, идешь — и иди себе. Главное — не суетись попусту.

Юнь-Мэнь

В своей Вездесущности Я являет себя в своей Вездесущности, в вечном Сейчас. Ученик со-появляется вместе с учителем, как вопрос вместе со своим ответом. Из отсутствия желания появляется желание во времени и растворяется в своем удовлетворении подобно тому, как каждый вопрос находит разрешение в ответе. Это кармический закон сознания. Нет ни учителя, ни ученика, только вопросы и ответы.

Человеку следовало бы понимать себя просто как ребенка, играющего на берегу моря, собирающего ракушки, цветные камешки и безмерно наслаждающегося, словно он нашел великое сокровище. Если человек может наслаждаться мелочами жизни, жить в свободе и позволить жить в свободе другим, весь его мир может стать совершенно другого рода миром. Тогда в нем будет качество красоты, грации; в нем будет великое сияние, и каждое сердце будет гореть огнем. И как только ты узнаешь этот огонь, пламя продолжает расти. Пламя любви растет точно как деревья; пламя любви приносит цветы и плоды, точно как деревья.

Как-то раз гуляли Змей Горыныч и Иван Дурак. Долго ли, коротко гуляли, неизвестно, но вышли они на развилку из трех дорог. Там стоит камень, на камне написано: «Направо пойдешь – богатство найдешь. Налево пойдешь – ждет тебя девица красы невиданной. Прямо пойдешь – править тебе тридесятым царством.» Посмотрел на камень Горыныч и говорит в шутку:
-Я бы ни от девицы не отказался, ни от царства, ни от богатства. Но не разорваться же!
-Ну, это поправимо,-сказал Иван Дурак и двумя ударами разрубил Горыныча на три части.

Мораль: если рядом с вами дурак – шутить надо осторожней.

Кабир как-то сказал:

«Я смотрю на людей. Они сильно боятся, но я не вижу причины, ведь они ничем не рискуют. Они похожи на голого человека, который никогда не моется в реке, потому что боится, что негде будет сушить одежду».

Я слышал одну историю о старом дзэнском монахе. Он умирал. Перед самой смертью он сказал, что вечером его не станет. К нему поспешили последователи, ученики, друзья. Его любили многие. К нему стали стекаться люди со всех концов света.

Услышав о том, что мастер умирает, один из его старых учеников поспешил на базар. Кто-то спросил его: «В хижине умирает хозяин, зачем ты спешишь на базар?» На это ученик ответил: «Я знаю, что мастер очень любит пирог, и я хочу купить пирог для него».

Такой пирог уже больше не пекли, и найти его было трудно, но к вечеру ему все же удалось каким-то образом достать его. И вот он прибежал с пирогом.

Все волновались: казалось, что мастер кого-то ждал. Он открывал глаза, осматривался и вновь закрывал их. И, когда этот ученик пришел, мастер произнес: «Отлично, что ты пришел. Где пирог?» Ученик дал ему пирог и был очень рад, что мастер спросил о пироге.

Умирая, мастер взял пирог в руку. И его рука не дрожала. Он был очень стар, но рука его не дрожала. Кто-то не выдержал: «Ты так стар, мастер, и находишься при смерти. Вскоре ты перестанешь дышать, но почему твоя рука не дрожит?»

«Я никогда не дрожу, потому что у меня нет страха. Мое тело стало старым, но я все еще молод и останусь молодым, даже если тело умрет».

Затем он откусил немного пирога и стал жевать. Кто-то поинтересовался: «Какое твое последнее желание, мастер? Ты скоро нас покинешь. Какие будут твои последние наставления?»

Мастер улыбнулся и сказал: «Ах, до чего же вкусный пирог!»

Любящий человек — это тот, кто не боится будущего, не боится причины и следствия; тот, кто живет здесь и сейчас.

ОШО

Если ты осознал то Абсолютное Единое, которое свободно от пронизывающего и пронизываемого, то как ты можешь думать об Атмане как о заметном или неуловимом?

*******

Мне кажется, что изначально присущее Мне «я» и Высшее «Я» воистину тождественны и в точности подобны единому непрерывному пространству. Как, в таком случае, там может быть медитирующий и медитация?

*******

Атман не может быть очищен посредством практики шести ответвлений йоги, или посредством уничтожения ума, или посредством предписаний учителя. Атман – это Сама Реальность, и Это – Сама Чистота (Просветлённость).

*******

У Меня нет ни гуру, ни ограничивающих предписаний, ни признаков, ни действий. Знай, что Я, несомненно, бестелесен и невещественен, подобно пространству, и абсолютно чист по самой своей природе.

*******

Знание «Я» не обусловлено рассуждением, практикой медитации, предписаниями гуру или чем-либо ещё в пространстве или во времени. Я по самой своей природе то абсолютное Знание, Реальность, которая изначально присуща Мне, извечная и безграничная, как пространство.

*******

О ум, для тебя нет ни дня, ни ночи, ни восхождения, ни падения. Как может мудрый представлять бестелесное существо имеющим тело?

*******

Мой друг, Я обращаюсь к твоему уму – какой смысл в этих многочисленных праздных разговорах? Мой друг, Я обращаюсь к твоему уму – всё это – только догадки и предположения. Я сказал тебе то, что является самой сутью: Ты – воистину Реальность, безграничная, как пространство.

*******

Ум не в состоянии охватить Брахмана, и речь не может выразить Его, а что же тогда говорить о предписаниях гуру! Эта единая и неделимая Истина сияет для всегда единого с Брахманом гуру, говорящего эти слова.

Писания заявляют, что видение Себя есть видение Бога. Будучи единым, как человек может видеть собственное Я? Если Себя невозможно увидеть, то как можно увидеть Бога? Быть поглощенным Богом и значит видеть Бога.

*******

Может ли ум познать Господа, который посылает Свой свет уму и сияет внутри ума, иначе, нежели обращением ума вовнутрь и сосредоточением его на Господе?

*******

Подобно ныряющему в воду за потерянной вещью, человек должен глубоко погрузиться в себя, сдерживая речь и дыхание, с устремленным умом, и найти место, из которого возникает “я”. Познайте это.

********

Когда ум, обращённый вовнутрь, вопрошает “Кто я?” и достигает Сердца, “я” (эго) гибнет. Тотчас истинное Я появляется (как “Я—Я”), которое хотя и проявляется как “Я”, есть не эго, но подлинное бытие.