ну у программистов есть понятия исходных кодов и так называемых файлов конфигурации программного обеспечения. Править файл настроек ПО (congif.ini к примеру) на сленге иногда звучит конфижить, конфигурировать )) Тут применил этот сленг в смысле добраться до тотального или частичного управления Реальностью))) (контекст Автора)
Я идея о возможности это контекст. Об этом и речь ))
НИКАКОГО «ВТОРОГО» ВАРИАНТА НЕТ! ЕСТЬ ТОЛЬКО ТО ЧТО ЕСТЬ! ЗА ВТОРОЙ ВАРИАНТ ВЫДАЕТСЯ ПУСТОТА, НЕОБХОДИМАЯ ДЛЯ РЕГИСТРАЦИИ! КОГДА ЕСТЬ СТРАХ — ЕСТЬ ТОЛЬКО СТРАХ!
Я про то что страх не возникает потому что ктото не так что то сделал или НЕСДЕЛАЛ. Он не возникает из за того что кто то не правильно отождествился, или не правильно считает себя делателем. Сам корень страха неминуемо лежит в идее о возможности.
Представь себе линзу, и лучик света. Двигая его под углом можно получить например желтый цвет, а можно синий, и можно красный. Угол по сути это и есть контекст описания того что есть, а линза Ум 2СС. Кактолько вселенная описывается из контекста авторства, возможности и пр она преобретает соответствующий окрас. )) В этом делателя и практикующего нет. Это само в себе.
Они различны не в уме, а в мире. :) В мире есть люди, которые спят, и которые бодрствуют.
Но что мы знает о мире в отрыве от собственного восприятия, концепций, контекствов. Что мы знает о мире тела когда спим и воспринимаем мир грез который в тот момент также является реальностью для нас?
Страдание это не вызовет )) Послкольку страдание тоже лежит на способности отличать))
что касается всего выше перечисленного. То очевидно что инструментом отличия и распознавания объектов является Ум. И объекты становятся объектами лишь проходя через контекст ума.
Соотвественно и состояния о которых мы говорим как сон и бодровствование различны только в уме. Как же можно говорить о чем то объективном в этом случае?
Теория постепенного творения (Сришти-дришти вада или крама-сришти) соответствует обычной общепринятой теории творения Вселенной. Согласно ей время течет из прошлого в будущее, материальная Вселенная родилась в результате большого взрыва, в ней есть субъект-объектные линейные связи, причинно-следственные отношения. Она целиком согласуется с классической научной картиной физического мира. Вселенная творится, затем разрушается, существует определенные промежутки времени. Живые существа развиваются в своей эволюции, проходя различные стадии от камней, до животных, людей и богов, до тех пор, пока они не воссоединятся с Абсолютом. Каждая причина порождает определенное следствие, а за каждым действием обязательно идет неминуемое кармическое воздаяние. Коллективная реальность нашего общего грубого мира и грубого тела соответствует такому воззрению. Когда исследуются причины явлений в грубой реальности, причины связываются со временем: события в прошлом определяют настоящее и будущее.
Более высокая теория мгновенного творения (Дришти-сришти вада или югапат-сришти) составляет основу воззрения на пути Адвайты-веданты. Согласно ей Вселенная – это проекция сознания. Мир – есть продукт нашего ума. Вселенная творится ежемгновенно, с каждым актом сознания. Не существует постепенного творения, эволюции и разрушения. Вселенная возникает и разрушается каждое мгновение. Время и пространство являются производными проекциями в зеркале нашего сознания и не существуют отдельно от нашего Я. Буквально «дришти-сришти» означает, что мир воссоздается только тогда, когда он воспринимается, в то время как «сришти-дришти» означает, что мир уже существует до чьего-либо восприятия его. Реальность индивидуального тела сновидения или тонкого тела/ума соответствует такому воззрению.
Понять это не сложно. Представьте перед собой апельсин. Теперь мысленно трансформируйте его в яблоко. Это все получается очень просто. На это не нужно время. Силой намерения вы создаете и разрушаете объекты. Это вполне реально. Когда у буддиста спрашивают «когда возникла вселенная?» он привычно ответит «в предыдущий момент осознавания». Это будет абсолютно точно, поскольку пока объект не представлен в уме и воображении, он не существует в субъективной вселенной. Акты осознания же случаются ежемгновенно. Все разновидности квантовых и процессуальных подходов в психологии также опираются на логику существования тонкого тела сновидений.
Дришти-сришти вада говорит, что каждый объект одновременно существует в каждой точке пространства. Мы видим объекты привычным образом лишь благодаря общему кармическому видению. Мы настраиваем сознание на определенную волну восприятия. Прошлое, настоящее и будущее не расположены линейно, а существуют одновременно. Разделение времени создается только из-за двойственного видения, омраченным умом. Если начать воспринимать по-другому окружающее пространство и время, то через некоторое время изменения начнут проявляться, материализовываться в грубом мире.
Время, будучи аспектом сознания, обладает всеми качествами сознания, например такими, как многовариантность, способность разветвляться, останавливаться, сжиматься, искривляться, замедлять течение, быть проявленным или непроявленным. В соответствии с теорией мгновенного творения верны все самые передовые теории физики: о петлях и тупиках времени, о хрональных веерах будущего и прошлого, о параллельных Вселенных, где реализовываются несбывшиеся варианты прошлых, настоящих или будущих событий. Все эти варианты могут быть проявлены, задействованы, когда мы меняем образ своего тонкого восприятия.
С точки зрения Дришти-сришти вады причина не прямо порождает следствие, а одна и та же причина может приводить к разным следствиям. То, что яд для одного, нектар для другого. Любое существо подвержено закону кармы не столько в зависимости от самих причин и поступков, а в зависимости от того, насколько им раскрыт принцип единства сознания. Какое бы действие ни совершалось, если оно совершается без привязанности к результату, оно не отягощается негативной кармой. C каждым действием творится целая ветвь параллельных вселенных, в которых актуализируются новые возможности. Поэтому кармический результат не задан, а обладает значительным разбросом – спектром возможных результатов. Таким образом, ключ к управлению собственной судьбой и миром видится в собственном сознании. Меняя себя изнутри, мы можем менять окружающее пространство. Причинность в тонкой реальности не зависит от времени: вопрос лишь в том, чтобы мгновенно изменить видение, образ реальности.
Высшая теория, теория непричинности (Аджата вада) является вершиной духовного воззрения. Аджата вада говорит о том, что ничто не творится, ничто не разрушается. Никогда не существовало ни Вселенной, ни жизни, ни смерти, ни страдания, ни освобождения, ни свободной воли; все есть проекция, игра Единого Сознания. Такое воззрение характерно для практиков недвойственных традиций. Полное видение Аджата вады наступает при слиянии с причинным телом (в момент устойчивого самадхи). Этому воззрению соответствует реальность свидетеля. Здесь нет времени и причин, нет субъектов и объектов. Все так как есть.
В чистом виде теория постепенного творения отражает реальность грубого тела/ума, теория мгновенного творения – реальность тонкого тела/ума, а теория непричинности – причинного тела/ума. Действительно, в состоянии осознанного сновидения, в психоделическом трипе, внетелесных переживаниях или глубокой медитации, когда полностью пропадает ощущение грубого тела, мир изменяется мгновенно. И хотя разворачивание процесса в этом состоянии все же имеет некую протяженность, понимание будущего результата приходит практически сразу же, мы просто позволяем развернуться переживанию. То есть, в сновидении (во сне или в бодрствовании) мир имеет характеристики, описываемые теорией мгновенного творения. Аналогично в глубоком сне или в бесформенной медитации нет ничего кроме слабого внутреннего свечения, тонкого блаженства без всяких форм. Это растворение в пустоте несуществования, которое описывается теорией непричинности. Все три мира/тела существуют параллельно и интегральный подход учитывает все три, не отдавая исключительное предпочтение ни одному из них.
Как правило, во сне я не отличаю сон от яви. Исключения бывают — это осознанные сновидения. В состоянии бодрствования отличия сна от яви особенно заметны.
Таким образом вы можете утверждать что Бодровствование более базовое состояние из которого вы можете определять что реально а что нет?
что касается всего выше перечисленного. То очевидно что инструментом отличия и распознавания объектов является Ум. И объекты становятся объектами лишь проходя через контекст ума.
Соотвественно и состояния о которых мы говорим как сон и бодровствование различны только в уме. Как же можно говорить о чем то объективном в этом случае?
integralportal.ru