без страданий. Без гнева, зависти, похоти… Что является следствием неведения, заблуждений о том, как устроено мироздание, в котором ложное я и есть главная фикция…
понятие пустоты — это концепция. На практике мы видим, что все вещи и явления непостоянны, изменчивы и взаимосвязаны. «Всегда» присутствуют лишь изменения этих вещей и явлений. И такую непрерывную и всеобщую изменчивость и связь и можно назвать пустотой. Вещи по сути не существуют. Как только человек пытается «ухватить» что-либо, уже поздно. Он получает мертвую форму, тогда как живая уже изменилась…
Если допустить множественность объектов, то логично предположить и соответствущую множественность субъектов… По жизни так и получается: человек проводит границу между внешним и внутренним, разбивая мир на множество самосуществующих вещей и явлений, против чего как раз и протестует буддизм…
Причина же такого подхода лежит в субъектно-объектном механизме восприятия, формирующем ложное я или эго. В этом проблема. Тогда как сама по себе множественность форм или феноменов проблемой не является. Так устроен мир… В этом аспекте интересно порассуждать о сути единства.
Полная пустота это Начало, то что было когда ничто не было, полная ничем не ограниченная пустота всевозможности
ага, понятно о чем вы… Является ли пустота началом всего? Непроявленным источником… Может быть. Дао, Бог, Абсолют… Вот еще и пустота…
В приведенном фрагменте пустота — иное. То, что осознает проявленное. В этой связи тоже есть варианты. Например, что это первый акт творения, некий фон или холст, на котором возникают причудливые узоры бытия… Но нельзя исключать, что никакой этапности в творении нет, а эти двое возникают одновременно: так непроявленное становится проявленным…
Отец — это то, что является, т. е. феномены; Мать — то, что осознаёт феномены.
Отец — это Блаженство; Мать — Пустота, воспринимающая его; Отец — Сияние, Мать — Пустота, вбирающая его.
Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой, — свободный, трепещущий, блаженный; это само Сознание, Всеблагой Будда.
Твое сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, — оба они неразделимы. Их единство и есть Дхармакайя Совершенного Просветления.
Можно ведь сказать, что и Свет это отсутствие Тьмы.
сказать можно… Но насколько это верно по сути? Свет активен, тьма пассивна. Поэтому получается все же наоборот: тьма — это отсутствие света. Тьма «приходит», когда свет уходит… Пустота — вообще примечательная категория. Возможно, так выглядит сознание…
Причина же такого подхода лежит в субъектно-объектном механизме восприятия, формирующем ложное я или эго. В этом проблема. Тогда как сама по себе множественность форм или феноменов проблемой не является. Так устроен мир… В этом аспекте интересно порассуждать о сути единства.
В приведенном фрагменте пустота — иное. То, что осознает проявленное. В этой связи тоже есть варианты. Например, что это первый акт творения, некий фон или холст, на котором возникают причудливые узоры бытия… Но нельзя исключать, что никакой этапности в творении нет, а эти двое возникают одновременно: так непроявленное становится проявленным…