Для меня все началось в 1999 году. К тому времени я был в меру успешным сотрудником крупной международной компании, предоставляющей услуги связи в России. Честолюбивым, активным и острым на язык. С довольно высокой самооценкой. В общем и целом, человеком, совершенно далеким от любых эзотерических дел. В 89 вместе с сыном был крещен и… все… Прошел перепетии научной работы, лихих девяностых, попыток собственного бизнеса, закончившихся ничем. Без прибылей и убытков. И осел в операторе связи, где развивал продукты и услуги. Успешно развивал…
В 99 моя жена, которая всю свою жизнь, в отличие от меня, интересовалась вопросами эзотерики, читала книгу жены Кастанеды… С этого все и началось. Я ее полистал, ничего любопытного не нашел, но заинтересовался Кастанедой. И решил почитать его книги. Купил трехтомник и отправился в свой путь в мир чудесного.
Читал, думал, восхищался, удивлялся. Был под впечатлением. Да и до сих пор отношусь к его творчеству уважительно. Помните, про «тиранов»? Изумительно…
Интерес к этому новому взгляду на наш мир окреп и требовал новых вливаний. И они появились. Чжуан Цзы, Лао Цзы, даосы, Дзен, Дзогчен и Бон, Ошо, Успенский. Не все было понятно, но завораживало. Помню, купил такую зеленую книгу, на которой крупными буквами было написано «Дао». Ну ничего не понятно, но я зачем-то все равно читал. Патриархи, притчи, учителя и ученики… Тучи стали рассеиваться…
Постепенно появилось желание что-нибудь попробовать. И я приступил к первой ступени Ци-гун. Делал, как было написано. Стоял столбом, гонял «шары». Эффекты в виде потоков энергии были, увеличивалось время упражнений… Но ничего особенного не происходило. Если не ошибаюсь, где-то на третьей ступени «завял». Делать продолжал, но без особого энтузиазма.
Параллельно «китайским делам», я тогда стал погружаться в Тибет. Дзогчен и бон привлекли мое внимание. Читал, разбирался, думал… Никаких структурированных и системных пособий по этой традиции у меня не было. Но в книгах Намкая Норбу Ринпоче, в которых довольно подробно описывалось учение Дзогчен, были приведены краткие сведения по некоторым практикам. И я решил попробовать…
у меня внимание стало расфокусированным. Его можно собрать, но для этого требуется усилие, что стало чуждым. Для созерцания хорошо, но для обычной жизни — не очень.
это было давно, всех деталей не помню. Но, как вспоминается, было недолго, может быть несколько минут. Но запомнилось хорошо, потому что случилось впервые. И очень неожиданно. Я тогда учился не цепляться за происходящее, отпускал. И ничего не ожидал, когда вот так вдруг «пробило»…
Мой первый разворот внимания произошел во время доклада на совещании, когда я увидел и услышал себя со стороны. Один говорил, другой смотрел и слушал. Прикольно. Запомнилось.
И внезапно стоило мне войти в созерцание, снова мир становится картинкой голограммы на тишине.
да, созерцание — оно такое. Вот шесть строф Дзогчена об этом…
Хотя видимый мир проявляется как многообразие, это многообразие недвойственно,
И из всего множества отдельных вещей ни одну нельзя вместить в ограниченное понятие.
Если освободишься от ограниченности любых попыток судить: «это похоже на то или на сё», становится ясно, что все проявленные образы — это грани того бесконечного, что не имеет образа, и, неотделимые от него, они — самосовершенны.
Если видишь, что все изначально самосовершенно, исцеляется болезнь — стремление чего-то достигать, и, когда просто остаешься в естественном состоянии как оно есть, присутствие недвойственного созерцания непрерывно возникает само собой.
Отречение от мира. Мир угасает и теряет свою привлекательность. И все более становится похожим на сон. Изменения происходят и… все. Кино. Чтобы соответствовать и продолжать жить в таком мире, приходится постоянно возвращаться. Вот только — зачем? Жить без желаний не так и просто. Тело, родные об этом не знают и продолжают свой бег. И надо либо бежать с ними либо сесть и… умереть. Но кто решает?
ну и… Данная тема не очень подходит. Ваша была лучше. Или надо открывать новую. Я некоторое время назад делал попытку, но никто не отреагировал, кроме Аджни йога. Да и он как-то странно. Возможно, опыт, о котором мы говорим, слишком сокровенное для людей. И нет желающих пускать к себе кого попало. Это понятно. Но с другой стороны, здесь на сайте есть уникальная возможность поговорить с живыми носителями того, о чем люди читают в книгах или слушают на ю-тьюб. По мне, ничего стыдного или непристойного в таких обсуждениях нет. Может присутствовать неуверенность в том, что испытанное переживание не совсем то или совсем не то. И это может ранить. Но для искренне ищущего в этом можно отыскать и плюсы, которые пересилят минусы. А наезды и нападки — это проявление слабости тех людей, которые себе это позволяют. Им еще много и долго надо над собой работать. Не одну жизнь возможно…
Но это была затравка. К вопросу об адекватности. А сутью было предложение обсудить опыт духовного развития. Смех, иной режим работы ума… Вы вскольз упомянули, а я предложил развить…
В 99 моя жена, которая всю свою жизнь, в отличие от меня, интересовалась вопросами эзотерики, читала книгу жены Кастанеды… С этого все и началось. Я ее полистал, ничего любопытного не нашел, но заинтересовался Кастанедой. И решил почитать его книги. Купил трехтомник и отправился в свой путь в мир чудесного.
Читал, думал, восхищался, удивлялся. Был под впечатлением. Да и до сих пор отношусь к его творчеству уважительно. Помните, про «тиранов»? Изумительно…
Интерес к этому новому взгляду на наш мир окреп и требовал новых вливаний. И они появились. Чжуан Цзы, Лао Цзы, даосы, Дзен, Дзогчен и Бон, Ошо, Успенский. Не все было понятно, но завораживало. Помню, купил такую зеленую книгу, на которой крупными буквами было написано «Дао». Ну ничего не понятно, но я зачем-то все равно читал. Патриархи, притчи, учителя и ученики… Тучи стали рассеиваться…
Постепенно появилось желание что-нибудь попробовать. И я приступил к первой ступени Ци-гун. Делал, как было написано. Стоял столбом, гонял «шары». Эффекты в виде потоков энергии были, увеличивалось время упражнений… Но ничего особенного не происходило. Если не ошибаюсь, где-то на третьей ступени «завял». Делать продолжал, но без особого энтузиазма.
Параллельно «китайским делам», я тогда стал погружаться в Тибет. Дзогчен и бон привлекли мое внимание. Читал, разбирался, думал… Никаких структурированных и системных пособий по этой традиции у меня не было. Но в книгах Намкая Норбу Ринпоче, в которых довольно подробно описывалось учение Дзогчен, были приведены краткие сведения по некоторым практикам. И я решил попробовать…
Хотя видимый мир проявляется как многообразие, это многообразие недвойственно,
И из всего множества отдельных вещей ни одну нельзя вместить в ограниченное понятие.
Если освободишься от ограниченности любых попыток судить: «это похоже на то или на сё», становится ясно, что все проявленные образы — это грани того бесконечного, что не имеет образа, и, неотделимые от него, они — самосовершенны.
Если видишь, что все изначально самосовершенно, исцеляется болезнь — стремление чего-то достигать, и, когда просто остаешься в естественном состоянии как оно есть, присутствие недвойственного созерцания непрерывно возникает само собой.