Не вижу какое отношение ко Мне имеет память предков.Или там закон кармы.Всё это параллельно и фиолетово).Есть конечно у существования свои принципы и тенденции, а Я тут ни при чём.
Почему не так?
Без чувства обособленности нет восприятия.
Я есть Абсолюта отражается в сознании человека чувством себя(самосознанием).
Это иллюзорное чувство, но необходимое для познания «того, что есть».
Я есть Софа уже вторичная иллюзия и вот её надо разоблачать.Но после разоблачения иллюзия обособленности останется, но не будет восприниматься всерьёз(это Божественная иллюзия-комедия).
«Ты» и мир поЯвляются одновременно.Но «Ты» активен, а «мир» поссивен, т.е. не самосущ.Нет мира без «тебя», а «ты» не знаешь про «себя» пока не воспримешь «мир».
Вот о том же у Махараджа:
-«Состояние индивидуальности неотделимо от реальности и никогда не исчезает. Но эта индивидуальность не является ни мимолётной личностью (вьякти ), ни той индивидуальностью, которая связана кармой (авьякта ). Это то, что остаётся, когда всё самоотождествление отбрасывается как ложное»
Ты самоосознание, отражённое в теле.Сам Ты без качеств и без формы.
Без чувства обособленности нет восприятия.
Я есть Абсолюта отражается в сознании человека чувством себя(самосознанием).
Это иллюзорное чувство, но необходимое для познания «того, что есть».
Я есть Софа уже вторичная иллюзия и вот её надо разоблачать.Но после разоблачения иллюзия обособленности останется, но не будет восприниматься всерьёз(это Божественная иллюзия-комедия).
-«Состояние индивидуальности неотделимо от реальности и никогда не исчезает. Но эта индивидуальность не является ни мимолётной личностью (вьякти ), ни той индивидуальностью, которая связана кармой (авьякта ). Это то, что остаётся, когда всё самоотождествление отбрасывается как ложное»