Удивительный свет заполнил мое существо
И поднял меня к высотам радости;
Моя душа расцвела и стала космической Сверхдушою.
Удивительное, дивное вИдение,
Время и пространство замерли в ошеломлении –
Вселенная залита Cлавой абсолютной Истины – невыразимо!
Зев вечности поглотил время:
В недвижимости бесконечного затерялось пространство:
Причина и следствие в связке друг с другом –
Слились в великолепие единой всевключающей Жизни,
В которой — я знаю — я, мир и Бог – Одно.
Я обнаружил — Oн всюду
Я обнаружил моего Бога в полях, холмах и долинах,
В мастерских, школах, офисах и на базарах,
В степях и лесах, в стадах коров на пастбищах,
В домах, больницах и электростанциях,
В хижинах и дворцах, в залах собрания,
В храмах, церквях и мечетях,
В безлюдных местах и пещерах, на кладбищах и местах кремаций.
Я вижу Его наверху в небе и внизу на земле,
В водах озер и в безбрежных океанах,
В медленно текущих и стремительно бегущих потоках,
В поездах, автомобилях и самолетах,
И в катящихся неторопливо буйволиных повозках.
Я вижу Его пробужденным, спящим и видящим сны,
В рождении, жизни и смерти.
Я обнаружил Его во всех временах и местах, во всех состояниях.
Мой Бог – повсюду, все — Он.
Памятуй, что твое истинное бытие – Бог,
Пока твое маленькое притязающее «я» не отпадет,
А вместе с ним все беспокойства и страхи.
И тотчас же абсолютная свобода и радость – Твои.
Твое сердце сияет светом Божественного,
Ты облачен в одежды совершенной чистоты.
Ты одно с Богом, внутри и вовне,
Абсолютная, неизменная, вечная Истина.
Итак, памятуй Его всегда,
И познаешь: Ты – Он.
Путь прост – войди и будь благословен.
Если ты жаждешь только Бога, почему ты принимаешь существование чего-то еще?
Благословения льются со всех сторон, все время.
Ты должен просто научиться принимать их.
Пока твое видение не придет к равности,
А сердце не ощутит все тем же Самым,
Пока жизнь твоя не потечет непрерывно
В потоке любви и радости,
Пока не станешь цветком подношения
Стопам твоего Возлюбленного,
Ты не обрел ничего.
Два года после важной перемены, случившейся с Рамдасом, шла подготовка к прыжку в самые глубины его существа ради постижения вечного, неизменного и безмятежного божественного духа. Для этого ему пришлось преодолеть имя, форму, мысли и волю — все чувства сердца и способности ума. После этого мир предстал перед ним как тусклая тень, пустая призрачность. Зрение почти всегда было направлено внутрь и различало только сияние Атмана7 во всей его первозданной чистоте, радости и безмятежности – всепроникающего, присущего всему, незыблемого, бессмертного, светоносного духа.
7. Атман — «сам», «само», «себя»; Истинное «Я», бессмертный дух, обусловленный телом, божественное начало в человеке. Дух, полностью освобожденный от сознания тела и привязанностей к миру, сливается со своим источником — Брахманом.
На первых порах это видение иногда терялось, и Рамдаса сносило назад, к старой жизни с ее пестротой и суматохой радостей и горестей, симпатий и антипатий. Но потом его снова втягивало в тишину и покой духа. Вскоре он достиг стадии, когда пребывание в духе стало постоянным и неизменным состоянием, не покидавшим его, и наступило возвышенное безмолвие. Видение, до этого лишь внутреннее, обратилось и вовне. В первый момент это новое видение полностью ослепило его. Это была работа божественной любви. Он чувствовал, что сама его душа распахнулась, как бутон цветка и в один кратчайший миг объяла всю вселенную, окутав ее нежным ореолом любви и света. Это переживание подарило ему блаженство, бесконечно большее, чем на предыдущей стадии, и теперь из души Рамдаса рвались слова: «Рам это всё, это Он в каждом и во всем». Это состояние длилось несколько месяцев, то наплывая, то исчезая. Когда оно иссякало, он инстинктивно бежал от людей. Когда оно присутствовало, он охотно погружался в мир и проповедовал величие божественной любви и блаженства.
С появления этого раскрывшегося вовне видения началась миссия Рамдаса. Во всей полноте и великолепии оно открылось ему в пещере Кадри, и там же это переживание стало более устойчивым и продолжительным. Видение Бога сияло в Его глазах, и во всем окружающем он видел только Его. Волны радости захлестывали его. Он осознал, что достиг сознания, полного величия, блаженства и силы.
Рамдас покинул пещеру и снова пустился в странствия. Он давал прикоснуться к невыразимому блаженству, которым он наслаждался, всем, кто встречался ему на пути. Куда бы он ни шел, к нему устремлялись толпы. При виде этого людского моря он трепетал от восторга божественной любви. В состоянии этого чистейшего экстаза он изливал себя в речах любви и радости.
Пещера пяти Пандавов 3 находится на холме Кадри в двух милях от Мангалора. Из шести пещер холма Рамдас занял самую большую. Она расположена так, что на рассвете солнечные лучи внезапно пронзают темноту внутри, затопляя ее золотым сиянием. Он оставался в этой пещере почти три месяца. Одет он был тогда в кусок ткани из грубого хлопка, сиденьем и кроватью ему служила потертая оленья шкура. Маленькая глиняная плошка с обрывком веревки в качестве фитиля и кокосовым маслом использовалась как лампа. Вместе с медным котелком для воды это было все его имущество в уединенном прибежище. Его диета состояла из молока и бананов дважды в день.
Днем к нему устремлялся поток посетителей из города и округи. С неподдельным удовольствием они внимали рассказам о его странствиях и приключениях в течение года его отсутствия. К нему тянулись люди всех каст и верований. Индуисты, христиане, мусульмане, все без разбору теснили друг друга, спеша доставить ему радость своего общества. Бродячие садху и санньясины тоже благословляли его своими визитами.
3. Пандавы — герои «Махабхараты», пять братьев, олицетворявших силы добра и праведности. Согласно легенде, они останавливались в этой пещере во время странствий.
С индуистами он говорил о едином высшем Брахмане — изначальной причине творения, поддержания и разрушения. Эта великая Реальность воплощалась в Индии и других частях мира в разные эпохи, чтобы побороть зло и укрепить закон праведности и любви. Рама, Кришна, Будда, просветленные мудрецы (риши), махатмы и святые указывали на одну цель как высшее назначение жизни — освобождение и слияние с Богом. Только для достижения этого благословенного состояния и дана человеческая жизнь. Всевышний обитает в сердцах всех существ и созданий. Он — истинное бытие, сознание и блаженство, сат-чит-ананда. Постичь Его можно однонаправленной преданностью, всецело вручив Ему всего себя. Первый шаг на пути к этой цели – чистота ума и контроль над ним, чего можно добиться концентрацией. Концентрации легко научиться, повторяя божественное Имя и совершая все действия как подношение Всевышнему. Вы можете называть Бога любым именем – Рама, Кришна, Шива — выбрать то из них, что вам по душе. Повторение Имени вкупе с медитацией на атрибуты Бога очищает ум. Молитвы, пение гимнов, пост — необходимая поддержка. Нужно растить в себе божественные качества — сострадание, покой и всепрощение. Бог обнаруживает себя в сердце, где живут эти высокие добродетели. Тогда божественный свет, сияющий внутри, вытеснит чувство «эго» и вы познаете свою тождественность с Всевышним. Это переживание откроет вам знание бессмертия, и постепенно вы погрузитесь в божественное сознание и сможете узреть Всеобщее, что принесет вам наивысший покой и экстаз. Отныне вы видите всю вселенную как проявление Бога, найденного вами внутри, и Бог для вас повсюду — во всех и во всем. Это всеохватное видение высвобождает неиссякаемый фонтан любви в вашем сердце, любви, наполняющей и объемлющей весь космос. Такое восприятие мира как целого стирает все различия. Это высшее состояние блаженства дарит вам освобождение и вечную радость. Верьте, что все божественные учителя, воплощавшиеся на земле — проявления одной и той же великой истины, а все разнообразные религии — это многочисленные пути, ведущие человечество к одному, единому для всех Богу.
С мусульманами Рамдас беседовал об Аллахе и Мухаммеде. Аллах означает «всемогущий». Значение слова ислам — «путь к покою». Поистине Бог — средоточие всего могущества и покоя. Пророк Мухаммед проповедовал ислам воинственным и невежественным племенам Аравии, чтобы пробудить в них дух мира, любви и братства. Он учил, как достичь всемогущего Аллаха. Как же прийти к Нему? Он говорит: «Подчините свою волю воле Аллаха. Твердо верьте, что Он всесилен и поймите, что все происходит по Его воле». «Предайтесь Ему» — вот путь, указанный Мухаммедом. Он повторял, что такое подчинение возможно только при наличии полного самоконтроля, в чем помогает молитва и пост. Он призывает последователей творить намаз (молитву) не меньше пяти раз в день. Эта связь позволяет им постоянно помнить о Боге, создавая прочный фундамент для жизни в чистоте и мире. Необходимые условия для этого — любовь, сострадание и доброта ко всем ближним. Мухаммед учил, что нужно проявлять терпимость ко всем другим религиям, ведущим к Богу пробужденные души, провозглашал, что в религии нет места принуждению. Он особо настаивал на милосердии, искренности, честности и духе братства. Он проповедовал, что чувство общности, рожденное самопожертвованием и взаимной любовью, ведет к осознанию единства и всемогущества Бога. Постижение единства человечества равнозначно пребыванию в едином Боге — обиталище вечной силы и мира, и достижению бессмертия.
Христианам Рамдас говорил: верить в Христа значит принять Его как идеал. Ваша единственная цель — достичь этого «идеального Христа» и возвысить свою жизнь до Его чистой бескорыстной жизни. Пусть мысль об «идеальном Христе» завладеет всем вашим существом и одухотворит вашу жизнь и действия. Христос — олицетворение божественной любви. Он определял Бога как любовь и пришел, чтобы своей жизнью доказать эту истину. Какова природа провозглашенной им любви? В ней смешались ароматы кротости, чистоты и милосердия. Благословен тот, кто благоухает этой любовью, поскольку он будет принят Богом как истинный и родной сын — божественная любовь проявится в нем. Христос призывает: любите друг друга и Бог пребудет в вас. Эта та высшая любовь, что превращает вас в образ и подобие Бога, открывает перед вами врата царства вечного счастья. Царство небесное — не что иное, как полное блаженства сознание, рожденное бессмертной жизнью. Христос открывает тайну этого царства, говоря: «Царство Божие внутри вас». Отец и Сын — одно. Отождествление с Сыном — это отождествление с Отцом. Отец как вечный покой проявляется как Сын — бесконечная любовь. Поэтому вашей жизнью должен править Христос, любовь. Тогда Он приведет вас в царство Отца, всеобъемлющего покоя. Не думайте, что Христос — это единственный путь к спасению. Задолго до Христа великие души высоко несли светильники божественного знания и освещали мир. Христос почитал смирение высшей добродетелью, любовь и доброту ко всем — мерилом поведения, признание Божьей воли — средством достижения Небесного царства покоя и жизни вечной.
Рамдас не принадлежит ни к какой религии. Он твердо верит, что все вероисповедания, религии и культы — просто разные пути, сходящиеся в конце концов у общей цели. При виде мусульманина он вспоминает о Мухаммеде, при виде христианина — о Христе, при виде индуиста — о Раме, Кришне или Шиве; встретив буддиста, он думает о Будде, парса — о Зороастре. Все великие учителя мира — от Бога, изначальной и вечной причины всего сущего. Будь то Гита, Библия, Коран или Зенд-Авеста, мы слышим звучание одной главной ноты: предание себя Всевышнему — царский путь к спасению, или освобождению.
В 1922 году один садху привел Рамдаса, в то время странствующего санньясина, непрерывно повторяющего «Ом Шри Рам джей Рам джей джей Рам», в Тируваннамалай, где жил великий святой Рамана Махарши. Махарши сидел на возвышении, на его теле не было ничего, кроме набедренной повязки. Рамдас выразил ему свое почтение и сел неподалеку. Несколько минут спустя он поднялся, подошел к Махарши и, стоя перед ним со сложенными руками, попросил его милости. Махарши одну или две минуты пристально смотрел Рамдасу в глаза. Все тело Рамдаса содрогнулось, и он почувствовал радость, которую невозможно описать словами.
Махарши влил в Рамдаса мощный поток света и милости из своих глаз и кивнул головой, как бы говоря, что он исполнил просьбу Рамдаса. При этом он не произнес ни слова. Оттуда Рамдас направился прямо к горе Аруначала и оставался там в пещере 20 дней. День и ночь он без остановки повторял Рам-мантру. А когда спустя 20 дней он утром вышел из пещеры, то увидел повсюду божественный свет. Его глаза вобрали в себя этот свет, и он наполнился восторгом и экстазом. Теперь он видит Бога повсюду и в каждом.
Папа свами Рамдас
один из малоизв. Святых Индии, современник Бхагавана шри Махарши о Боге:
Рамдас и Садхурам отправились в Калахасти. Пробыв там один день, они поехали в Джаганнатха Пури. Был полдень, и они сидели в поезде. На маленькой станции, конечно же, в вагон зашел контролер, христианин, одетый по-европейски, и, подойдя к садху, потребовал билеты.
«Садху не имеют билетов, так как у них нет денег и они не заботятся о них», — сказал Рамдас на английском.
Контролер ответил: «Ты образованный человек, говоришь по-английски, и тебе не подобает ездить без билетов! Я попрошу вас обоих выйти из вагона».
Садхурам и Рамдас, повинуясь ему, слезли с поезда.
«Все это воля Рама», — сказал Рамдас своему проводнику.
Теперь они были на платформе, а поезд все еще стоял. У контролера тем временем появилась потребность завязать разговор с Рамдасом, который вместе с Садхурамом ожидал отхода поезда.
«Послушай, – заговорил контролер, глядя на Рамдаса, — могу я узнать, с какой целью ты путешествуешь таким образом?»
«В поисках Бога», – последовал простой ответ.
«Но ведь говорят, что Бог повсюду, — настаивал контролер, — какой же толк странствовать по свету в поисках Его, если Он обитает в том самом месте, откуда ты отправился искать Его?»
«Это правда, брат, — ответил Рамдас, — Бог повсюду, но Он хочет, чтобы мы убедились в этом, побывав во многих местах и обнаружив везде Его присутствие».
«Ну, хорошо, — продолжал контролер, — если ты находишь Бога повсюду, значит, ты должен видеть Его здесь, на том самом месте, где ты стоишь!»
«Конечно же, брат! — согласился Рамдас, — Он здесь, именно там, где мы стоим».
«Где же Он?» — спросил контролер.
«Да вот же, Он здесь, стоит прямо передо мной!» — восторженно воскликнул Рамдас.
«Где, где!?» — в нетерпении вскричал контролер.
«Здесь, здесь, — указал Рамдас, улыбаясь, и похлопал контролера по его широкой груди. — В этом высоком человеке, стоящем передо мной, то есть в тебе Рамдас ясно видит Бога, обитающего повсюду».
Сначала контролер пришел в замешательство, а потом от души расхохотался. Открыв дверь вагона, из которого он только что выставил садху, он позволил им снова войти в него, что те и сделали. Сам он вошел в вагон вслед за ними и, когда они уселись, немного посидел рядом.
«Я не стану беспокоить вас, друзья. Я желаю вам всяческого успеха в вашем поиске Бога». С этими словами он вышел из купе, и поезд тронулся. О, Рам, да славится имя Твое!
но подтянулись и наши, очередной саунтрек к теме от Бурито:
Удивительный свет заполнил мое существо
И поднял меня к высотам радости;
Моя душа расцвела и стала космической Сверхдушою.
Удивительное, дивное вИдение,
Время и пространство замерли в ошеломлении –
Вселенная залита Cлавой абсолютной Истины – невыразимо!
Зев вечности поглотил время:
В недвижимости бесконечного затерялось пространство:
Причина и следствие в связке друг с другом –
Слились в великолепие единой всевключающей Жизни,
В которой — я знаю — я, мир и Бог – Одно.
Я обнаружил — Oн всюду
Я обнаружил моего Бога в полях, холмах и долинах,
В мастерских, школах, офисах и на базарах,
В степях и лесах, в стадах коров на пастбищах,
В домах, больницах и электростанциях,
В хижинах и дворцах, в залах собрания,
В храмах, церквях и мечетях,
В безлюдных местах и пещерах, на кладбищах и местах кремаций.
Я вижу Его наверху в небе и внизу на земле,
В водах озер и в безбрежных океанах,
В медленно текущих и стремительно бегущих потоках,
В поездах, автомобилях и самолетах,
И в катящихся неторопливо буйволиных повозках.
Я вижу Его пробужденным, спящим и видящим сны,
В рождении, жизни и смерти.
Я обнаружил Его во всех временах и местах, во всех состояниях.
Мой Бог – повсюду, все — Он.
Он единственно существует, нет ничего кроме Него.
.
Пока твое маленькое притязающее «я» не отпадет,
А вместе с ним все беспокойства и страхи.
И тотчас же абсолютная свобода и радость – Твои.
Твое сердце сияет светом Божественного,
Ты облачен в одежды совершенной чистоты.
Ты одно с Богом, внутри и вовне,
Абсолютная, неизменная, вечная Истина.
Итак, памятуй Его всегда,
И познаешь: Ты – Он.
Путь прост – войди и будь благословен.
Если ты жаждешь только Бога, почему ты принимаешь существование чего-то еще?
Благословения льются со всех сторон, все время.
Ты должен просто научиться принимать их.
Пока твое видение не придет к равности,
А сердце не ощутит все тем же Самым,
Пока жизнь твоя не потечет непрерывно
В потоке любви и радости,
Пока не станешь цветком подношения
Стопам твоего Возлюбленного,
Ты не обрел ничего.
.
Два года после важной перемены, случившейся с Рамдасом, шла подготовка к прыжку в самые глубины его существа ради постижения вечного, неизменного и безмятежного божественного духа. Для этого ему пришлось преодолеть имя, форму, мысли и волю — все чувства сердца и способности ума. После этого мир предстал перед ним как тусклая тень, пустая призрачность. Зрение почти всегда было направлено внутрь и различало только сияние Атмана7 во всей его первозданной чистоте, радости и безмятежности – всепроникающего, присущего всему, незыблемого, бессмертного, светоносного духа.
7. Атман — «сам», «само», «себя»; Истинное «Я», бессмертный дух, обусловленный телом, божественное начало в человеке. Дух, полностью освобожденный от сознания тела и привязанностей к миру, сливается со своим источником — Брахманом.
На первых порах это видение иногда терялось, и Рамдаса сносило назад, к старой жизни с ее пестротой и суматохой радостей и горестей, симпатий и антипатий. Но потом его снова втягивало в тишину и покой духа. Вскоре он достиг стадии, когда пребывание в духе стало постоянным и неизменным состоянием, не покидавшим его, и наступило возвышенное безмолвие. Видение, до этого лишь внутреннее, обратилось и вовне. В первый момент это новое видение полностью ослепило его. Это была работа божественной любви. Он чувствовал, что сама его душа распахнулась, как бутон цветка и в один кратчайший миг объяла всю вселенную, окутав ее нежным ореолом любви и света. Это переживание подарило ему блаженство, бесконечно большее, чем на предыдущей стадии, и теперь из души Рамдаса рвались слова: «Рам это всё, это Он в каждом и во всем». Это состояние длилось несколько месяцев, то наплывая, то исчезая. Когда оно иссякало, он инстинктивно бежал от людей. Когда оно присутствовало, он охотно погружался в мир и проповедовал величие божественной любви и блаженства.
С появления этого раскрывшегося вовне видения началась миссия Рамдаса. Во всей полноте и великолепии оно открылось ему в пещере Кадри, и там же это переживание стало более устойчивым и продолжительным. Видение Бога сияло в Его глазах, и во всем окружающем он видел только Его. Волны радости захлестывали его. Он осознал, что достиг сознания, полного величия, блаженства и силы.
Рамдас покинул пещеру и снова пустился в странствия. Он давал прикоснуться к невыразимому блаженству, которым он наслаждался, всем, кто встречался ему на пути. Куда бы он ни шел, к нему устремлялись толпы. При виде этого людского моря он трепетал от восторга божественной любви. В состоянии этого чистейшего экстаза он изливал себя в речах любви и радости.
.
Днем к нему устремлялся поток посетителей из города и округи. С неподдельным удовольствием они внимали рассказам о его странствиях и приключениях в течение года его отсутствия. К нему тянулись люди всех каст и верований. Индуисты, христиане, мусульмане, все без разбору теснили друг друга, спеша доставить ему радость своего общества. Бродячие садху и санньясины тоже благословляли его своими визитами.
3. Пандавы — герои «Махабхараты», пять братьев, олицетворявших силы добра и праведности. Согласно легенде, они останавливались в этой пещере во время странствий.
С индуистами он говорил о едином высшем Брахмане — изначальной причине творения, поддержания и разрушения. Эта великая Реальность воплощалась в Индии и других частях мира в разные эпохи, чтобы побороть зло и укрепить закон праведности и любви. Рама, Кришна, Будда, просветленные мудрецы (риши), махатмы и святые указывали на одну цель как высшее назначение жизни — освобождение и слияние с Богом. Только для достижения этого благословенного состояния и дана человеческая жизнь. Всевышний обитает в сердцах всех существ и созданий. Он — истинное бытие, сознание и блаженство, сат-чит-ананда. Постичь Его можно однонаправленной преданностью, всецело вручив Ему всего себя. Первый шаг на пути к этой цели – чистота ума и контроль над ним, чего можно добиться концентрацией. Концентрации легко научиться, повторяя божественное Имя и совершая все действия как подношение Всевышнему. Вы можете называть Бога любым именем – Рама, Кришна, Шива — выбрать то из них, что вам по душе. Повторение Имени вкупе с медитацией на атрибуты Бога очищает ум. Молитвы, пение гимнов, пост — необходимая поддержка. Нужно растить в себе божественные качества — сострадание, покой и всепрощение. Бог обнаруживает себя в сердце, где живут эти высокие добродетели. Тогда божественный свет, сияющий внутри, вытеснит чувство «эго» и вы познаете свою тождественность с Всевышним. Это переживание откроет вам знание бессмертия, и постепенно вы погрузитесь в божественное сознание и сможете узреть Всеобщее, что принесет вам наивысший покой и экстаз. Отныне вы видите всю вселенную как проявление Бога, найденного вами внутри, и Бог для вас повсюду — во всех и во всем. Это всеохватное видение высвобождает неиссякаемый фонтан любви в вашем сердце, любви, наполняющей и объемлющей весь космос. Такое восприятие мира как целого стирает все различия. Это высшее состояние блаженства дарит вам освобождение и вечную радость. Верьте, что все божественные учителя, воплощавшиеся на земле — проявления одной и той же великой истины, а все разнообразные религии — это многочисленные пути, ведущие человечество к одному, единому для всех Богу.
С мусульманами Рамдас беседовал об Аллахе и Мухаммеде. Аллах означает «всемогущий». Значение слова ислам — «путь к покою». Поистине Бог — средоточие всего могущества и покоя. Пророк Мухаммед проповедовал ислам воинственным и невежественным племенам Аравии, чтобы пробудить в них дух мира, любви и братства. Он учил, как достичь всемогущего Аллаха. Как же прийти к Нему? Он говорит: «Подчините свою волю воле Аллаха. Твердо верьте, что Он всесилен и поймите, что все происходит по Его воле». «Предайтесь Ему» — вот путь, указанный Мухаммедом. Он повторял, что такое подчинение возможно только при наличии полного самоконтроля, в чем помогает молитва и пост. Он призывает последователей творить намаз (молитву) не меньше пяти раз в день. Эта связь позволяет им постоянно помнить о Боге, создавая прочный фундамент для жизни в чистоте и мире. Необходимые условия для этого — любовь, сострадание и доброта ко всем ближним. Мухаммед учил, что нужно проявлять терпимость ко всем другим религиям, ведущим к Богу пробужденные души, провозглашал, что в религии нет места принуждению. Он особо настаивал на милосердии, искренности, честности и духе братства. Он проповедовал, что чувство общности, рожденное самопожертвованием и взаимной любовью, ведет к осознанию единства и всемогущества Бога. Постижение единства человечества равнозначно пребыванию в едином Боге — обиталище вечной силы и мира, и достижению бессмертия.
Христианам Рамдас говорил: верить в Христа значит принять Его как идеал. Ваша единственная цель — достичь этого «идеального Христа» и возвысить свою жизнь до Его чистой бескорыстной жизни. Пусть мысль об «идеальном Христе» завладеет всем вашим существом и одухотворит вашу жизнь и действия. Христос — олицетворение божественной любви. Он определял Бога как любовь и пришел, чтобы своей жизнью доказать эту истину. Какова природа провозглашенной им любви? В ней смешались ароматы кротости, чистоты и милосердия. Благословен тот, кто благоухает этой любовью, поскольку он будет принят Богом как истинный и родной сын — божественная любовь проявится в нем. Христос призывает: любите друг друга и Бог пребудет в вас. Эта та высшая любовь, что превращает вас в образ и подобие Бога, открывает перед вами врата царства вечного счастья. Царство небесное — не что иное, как полное блаженства сознание, рожденное бессмертной жизнью. Христос открывает тайну этого царства, говоря: «Царство Божие внутри вас». Отец и Сын — одно. Отождествление с Сыном — это отождествление с Отцом. Отец как вечный покой проявляется как Сын — бесконечная любовь. Поэтому вашей жизнью должен править Христос, любовь. Тогда Он приведет вас в царство Отца, всеобъемлющего покоя. Не думайте, что Христос — это единственный путь к спасению. Задолго до Христа великие души высоко несли светильники божественного знания и освещали мир. Христос почитал смирение высшей добродетелью, любовь и доброту ко всем — мерилом поведения, признание Божьей воли — средством достижения Небесного царства покоя и жизни вечной.
Рамдас не принадлежит ни к какой религии. Он твердо верит, что все вероисповедания, религии и культы — просто разные пути, сходящиеся в конце концов у общей цели. При виде мусульманина он вспоминает о Мухаммеде, при виде христианина — о Христе, при виде индуиста — о Раме, Кришне или Шиве; встретив буддиста, он думает о Будде, парса — о Зороастре. Все великие учителя мира — от Бога, изначальной и вечной причины всего сущего. Будь то Гита, Библия, Коран или Зенд-Авеста, мы слышим звучание одной главной ноты: предание себя Всевышнему — царский путь к спасению, или освобождению.
.
В 1922 году один садху привел Рамдаса, в то время странствующего санньясина, непрерывно повторяющего «Ом Шри Рам джей Рам джей джей Рам», в Тируваннамалай, где жил великий святой Рамана Махарши. Махарши сидел на возвышении, на его теле не было ничего, кроме набедренной повязки. Рамдас выразил ему свое почтение и сел неподалеку. Несколько минут спустя он поднялся, подошел к Махарши и, стоя перед ним со сложенными руками, попросил его милости. Махарши одну или две минуты пристально смотрел Рамдасу в глаза. Все тело Рамдаса содрогнулось, и он почувствовал радость, которую невозможно описать словами.
Махарши влил в Рамдаса мощный поток света и милости из своих глаз и кивнул головой, как бы говоря, что он исполнил просьбу Рамдаса. При этом он не произнес ни слова. Оттуда Рамдас направился прямо к горе Аруначала и оставался там в пещере 20 дней. День и ночь он без остановки повторял Рам-мантру. А когда спустя 20 дней он утром вышел из пещеры, то увидел повсюду божественный свет. Его глаза вобрали в себя этот свет, и он наполнился восторгом и экстазом. Теперь он видит Бога повсюду и в каждом.
* * *
.
один из малоизв. Святых Индии, современник Бхагавана шри Махарши о Боге:
Рамдас и Садхурам отправились в Калахасти. Пробыв там один день, они поехали в Джаганнатха Пури. Был полдень, и они сидели в поезде. На маленькой станции, конечно же, в вагон зашел контролер, христианин, одетый по-европейски, и, подойдя к садху, потребовал билеты.
«Садху не имеют билетов, так как у них нет денег и они не заботятся о них», — сказал Рамдас на английском.
Контролер ответил: «Ты образованный человек, говоришь по-английски, и тебе не подобает ездить без билетов! Я попрошу вас обоих выйти из вагона».
Садхурам и Рамдас, повинуясь ему, слезли с поезда.
«Все это воля Рама», — сказал Рамдас своему проводнику.
Теперь они были на платформе, а поезд все еще стоял. У контролера тем временем появилась потребность завязать разговор с Рамдасом, который вместе с Садхурамом ожидал отхода поезда.
«Послушай, – заговорил контролер, глядя на Рамдаса, — могу я узнать, с какой целью ты путешествуешь таким образом?»
«В поисках Бога», – последовал простой ответ.
«Но ведь говорят, что Бог повсюду, — настаивал контролер, — какой же толк странствовать по свету в поисках Его, если Он обитает в том самом месте, откуда ты отправился искать Его?»
«Это правда, брат, — ответил Рамдас, — Бог повсюду, но Он хочет, чтобы мы убедились в этом, побывав во многих местах и обнаружив везде Его присутствие».
«Ну, хорошо, — продолжал контролер, — если ты находишь Бога повсюду, значит, ты должен видеть Его здесь, на том самом месте, где ты стоишь!»
«Конечно же, брат! — согласился Рамдас, — Он здесь, именно там, где мы стоим».
«Где же Он?» — спросил контролер.
«Да вот же, Он здесь, стоит прямо передо мной!» — восторженно воскликнул Рамдас.
«Где, где!?» — в нетерпении вскричал контролер.
«Здесь, здесь, — указал Рамдас, улыбаясь, и похлопал контролера по его широкой груди. — В этом высоком человеке, стоящем передо мной, то есть в тебе Рамдас ясно видит Бога, обитающего повсюду».
Сначала контролер пришел в замешательство, а потом от души расхохотался. Открыв дверь вагона, из которого он только что выставил садху, он позволил им снова войти в него, что те и сделали. Сам он вошел в вагон вслед за ними и, когда они уселись, немного посидел рядом.
«Я не стану беспокоить вас, друзья. Я желаю вам всяческого успеха в вашем поиске Бога». С этими словами он вышел из купе, и поезд тронулся. О, Рам, да славится имя Твое!
.
.
попса дает картинку… фристайл))))))))
это тема, да
И здесь лучше перебздеть чем не добздеть. По себе знаю — все ровно наоборот, наломал таки дров будь здоров, женщины в этом плане более разумны.
.
ну щасья ей тода,
два пучка в обе руки))
Энс, раш… всем по списку)
* ))
.
Ну капец
Раф — лоханулси) это надо отметить.
Передавай всем приветы,
и этой вашей бешенной, как ее там — зю по моему)
.
Да и в рот ему ноги…
ентому персонажу)
.
У тебя есть двойник
у Иры вон все узнай)
.
слюшай, а энергии то почти одинаковые, рили
.
Капец, сори, детка,
а я думал, что это ты)
.
спорт служба, а потом армия колек, все об этом знают — это так то открытая тайна, что называется)
.
расту как бамбук…
Да, в корень зришь насчет сатсунгов, все так и есть… ты в телеге еще зависаешь? Еси да, энсу с рашкой привет большой)
.
костыли они конечно штука нужная больным, но здоровым то имхо лишнее лишнее, детка)
Как сама, как жиза!?
.