Аня
@anait

но вы же под мыслью «я» кого-то подразумеваете — СЕБЯ!))

вот вы только что написали «мысль я», а перед этим подумали! Вот вам и мысль-я!)))

а если это чувство «себя» все время перед глазами маячит!) ни о чем другом уже и думать не могу) что тогда делать?

а какая может быть реакция на безразличное отношение?

но чувства ведь тоже феномены!)

Если «важный» или «болезненный» феномен рассматривать, то тогда зависание на чувстве «себя»!)))

как то путаюсь в этом приятии) выискиваю какое-то отношение, ведь оно может быть и нейтральным, тогда реакции совсем не будет)) и внимание все время переключается на новый феномен! Вроде понятно: все есть как есть) какое еще отношение!) а когда зацепление происходит, то все так быстро: отношение-реакция-другой вариант-здравствуй вот и «я»!)))

вот как раз на реакцию «автор» и присел!) Ведь есть идея, что могла реагировать иначе!) Но в данный момент видимо не могла)) миллион факторов создали реакцию!) в том числе и вера в реального «автора»!)))

точно! так и есть!))

думаю тут дело не в сайте! у меня сохраняется на долго!)

спасибо огромное!)))

Вопрос: Вы говорили о пребывании в раздражении – в сущности, о наслаждении им. Если я правильно понял, идея в том, что боль ассоциируется с избеганием и уклонением, но, если мы приближаемся к боли и погружаемся в неё, она исчезает? Может ли это привести к просветлению?

Ответ: На самом деле это очень тонкий момент. Проблема в том, что в результате может возникнуть садистское отношение, которое часто проявляется в агрессивных подходах к практикам дзен. Также у нас есть подход «вдохновения», при котором мы погружаемся в учения, игнорируя боль. Эти подходы ведут к слепому заблуждению. Мы обнаруживаем, что наши тела измождены, поскольку мы не заботились о них должным образом.
В данном случае отношения с болью не сводятся ни к садистскому подходу или агрессивной практике, ни к игнорированию ситуации и бегству от неё в мир грёз. Это что то среднее. Для начала мы рассматриваем боль как нечто вполне реальное, нечто действительно существующее, имеющее место быть. Мы не относимся к ней как к предмету учения или философии. Это просто боль, простой психологический дискомфорт. Вы не уходите от боли, потому что, если вы уйдёте, вам не с чем будет работать. Вы не погружаетесь в боль и не делаете себе больно, потому что, поступая так, вы втягиваетесь в суицидальный процесс, занимаетесь саморазрушением. Так что это подход, лежащий где то посередине.

спасибо!)))

Класс! Поеду в апреле тоже!)))

интересно:)))

ну и пусть, зато коменты останутся!)

Я за то, чтобы оставить возможность только редактировать, а удалять — нет!)))

:)))

чего это ты вдруг!) ну спасибо!))))

не мужество и сила, а искренность!) но и ее ты сделать не можешь:-)