Типа того. Но хватит может уже гонять теорию по кругу? Используй ее по назначению, то есть помочь комуто кто интересуется или как инструмент исследования.
Короче, осощнание никогда не станет об'ектом. К нему невозмоден переход.
Если осознание это что то оторванное от этих букв то это клон в воображении. Осознание не может быть параллельно чему то еще
да, он пытался сдвинуть тебя к тому посредством чего осознается твое пространство осознания, потому как ты сделала из него фотографию и обмусоливаешь. с самим пространством осознания невозможны манипуляции вообще, невозможны никакие отношения ни с я ни я-есть ни с чем либо, это все уже происходит с его фоткой в мышлении, только там появляется я и я-есть
ну разговор то был длинный и вроде много о чем. но по сути об ошибках в практике.
что сегодня что вчера показывал тебе что опыт пространства осознания был описан и дальше пошло поддержание фиксации описания, а не практика
по сути есть только три этих природы, или гуны. В бодрствовании и сне со сновидениями они предстают в виде некоего их «взаимодействия», в восприятии это ограниченные феномены являющие три качества, в мышлении как триада субъект-объект-процесс. В самадхических состояниях они осознаются как они есть, или как неделимый Мир.
НЕТИ это То Что Есть каждое состояние, каждое явление, поэтому никак конкретно его невозможно осознать или пережить.
Это такой как обычно хитрый трюк ума, что ты типа не видишь абсолют.
На самом деле это у тебя как раз есть попугай, из-за которого есть идея о каком то еще абсолюте, которого сейчас нет.
Ничего нового, просто призма воображариума
это как, можешь объяснить конкретно как осознавать осознание?)
Введение получить от Мастера :)
Очень желательно очно, в противном случае скорее всего будет фантазирование вместо практики. Хотя тут множество раз писали об этом, но видимо ты скорее критиковать хочешь, и у тебя есть свое мнение.
То же самое с моментом сейчас, это и есть непосредственный опыт восприятия органов чувств. Тут тоже введений много и практик как в активном состоянии, так и в созерцательном.
Ничего не надо выдумывать, а рассматривать можно лишь то что есть, работать только с тем что уже есть. Отслеживать когда начинается вера в отдельность себя, в каких ситуациях. А это называется БДИТЕЛЬНОСТЬ… постоянно, а не спать на ходу.
Воспринимающего не нужно выдумывать, а проверить, а был ли он вообще.
Воспринимающий получается это то что есть? Как проверять его наличие, да еще и сделать из этого практику?
Постоянно проверять не появился ли он, и быть бдительным чтобы не появился?
Ну а про бдительность вообще-то все верно. Только лучше сразу к каждой мысли я или мое, которые сигнализируют о входе в воображение о себе. Кроме как в воображении никакого я нигде нет, и исследование с отсечением объектов собственно подводят к его контрагенту.
Если осознание это что то оторванное от этих букв то это клон в воображении. Осознание не может быть параллельно чему то еще
опыт может и был, но его постигла та же участь что и твой
что сегодня что вчера показывал тебе что опыт пространства осознания был описан и дальше пошло поддержание фиксации описания, а не практика
НЕТИ это То Что Есть каждое состояние, каждое явление, поэтому никак конкретно его невозможно осознать или пережить.
На самом деле это у тебя как раз есть попугай, из-за которого есть идея о каком то еще абсолюте, которого сейчас нет.
Ничего нового, просто призма воображариума
Очень желательно очно, в противном случае скорее всего будет фантазирование вместо практики. Хотя тут множество раз писали об этом, но видимо ты скорее критиковать хочешь, и у тебя есть свое мнение.
То же самое с моментом сейчас, это и есть непосредственный опыт восприятия органов чувств. Тут тоже введений много и практик как в активном состоянии, так и в созерцательном.
Воспринимающий получается это то что есть? Как проверять его наличие, да еще и сделать из этого практику?
Постоянно проверять не появился ли он, и быть бдительным чтобы не появился?
Ну а про бдительность вообще-то все верно. Только лучше сразу к каждой мысли я или мое, которые сигнализируют о входе в воображение о себе. Кроме как в воображении никакого я нигде нет, и исследование с отсечением объектов собственно подводят к его контрагенту.