Пока ты носишь опыт или тайну в себе он твой пленник, как только высказал, то
стал сам его пленником. С одной стороны, каждый хочет показать себя знающим,
хочет признания других, с другой стороны, ум надо чем-то занять.
Пока мы свой опыт носим в себе, то всё О.К.
Как только мы его выразили в словах это
двойственность. 2500 лет назад Лао Цзы
сказал: «Изречённое дао не истинное дао».
С тех пор это подтвердили многие философы
и мудрецы.
Спасибо. Я читал, что в Индии несколько веков назад один известный Мастер вернулся после путешествия на север и обещал местных обучить левитации, становиться невидимыми, убивать зверей взглядом и другим чудесам.
Они построили ашрам и на первом сатсанге Мастер рассказал, что на севере любой крестьянин в сезон дождей может пешком пересечь любую глубоководную реку. Ученики пришли в страшный гнев, его избили за ложь и он еле унёс ноги. Они никогда не видели лёд.
В данный момент мы спим и, как спящие, видим сон, где выбираем и являемся «делателями», но чтобы проверить есть свобода воли или нет нужно проснуться или увидеть сон, будучи не спящим. Мы сейчас во сне бодаемся на сайте «Мир адвайты» и можем только придерживаться
одной из крайностей.
Парадокс свободы воли известен каждому, кто интересуется религией. Если Бог награждает человека за добро и наказывает за зло, человек должен быть свободен в выборе между добром и злом, иначе награда и наказание не имеют смысла. Если же человек свободен в своём выборе, значит, ни он и никто другой не знает результата этого выбора, пока выбор не произойдёт. А значит, этого не знает и Бог, то есть Он не всеведущ, а это подрывает представление о Боге как об Абсолюте. Если же Бог всеведущ, значит, Он заранее знает будущее, то есть результаты выбора предопределены, а тогда в чём смысл Божественного воздаяния?
Для атеиста подходят больше действия с позиции свободной воли. Всё можно.
Для искателя, который верит в Бога, в Абсолюти желает проснуться, лучше знать, что «я» это иллюзия, а потому нет того кто имеет свободную волю. Иначе мы как дети считаем, что нас в капусте нашли, но потом, когда просветлеем узнаем, откуда детишки появляются на свет божий.
Зная, что всё предопределено, доверяя полностью Богу, как матери младенец, человек принимает жизнь, не о чём не беспокоится, не делит события на хорошие и плохие.
Это сложно, нам трудно создать доверительные отношения, нужна непоколебимая вера, поэтому мы как дети любим ленивую нео-адвайту.
Мне кажется, было бы правильно ответить мне тупому на вопрос: «Кто выбирает, если буддисты утверждают, что нет ни «я» не личности, Махарши говорит нет выбора.
Дело в том, что выбор идти к врачу или нет
зависит от тебя, если ты веришь в свободу
выбора и в существование «я», которое этот
выбор осуществляет. Буддисты, например,
считают, что «я» это просто имя, «читай
пост», что означает, мысли приходят
помимо твоей воли и все события с тобой
произойдут как в отснятом ранее фильме.
Посмотри ролики с названием «компьютерная
симуляция» и вопрос прояснится.
Мастер Сосан сказал: «Великий путь прост для тех, кто не делает предпочтений. Когда нет любви и ненависти, тогда все открыто и ясно. Проведите хоть малейшее различие — тогда и небо, и земля окажуются бесконечно разделенными. Если вы хотите видеть Истину, тогда не выступайте „за“ или „против“. Борьба между тем, что любят и тем, чего не любят — это болезнь ума.
Нео-адвайта говорит, что кому это по судьбе просветление случится, но «недеяние» они понимают неправильно. Для этого нужно полное доверие Мастеру. Действовать надо с любовью и полной отдачей, замыкаясь на служении.
Бескорыстным служением, или севой (санскрит), является любое действие, которое человек совершает без мысли о выгоде, прибыли или оплате, или когда он оказывает служение нуждающимся, совершая его под руководством истинного Мастера.
Если практиковать без Мастера в голове будет винегрет из разных учений и практик, но истинного Мастера труднее найти чем выиграть миллион долларов, поэтому находят, промежуточных и так потихоньку за два дня до
смерти, если повезёт, встретишься.
поэтому вывихи надо вправлять, но надо ещё
быть уверенным в твоём опыте.
относится нейтрально — не хвалить и не осуждать».
стал сам его пленником. С одной стороны, каждый хочет показать себя знающим,
хочет признания других, с другой стороны, ум надо чем-то занять.
Как только мы его выразили в словах это
двойственность. 2500 лет назад Лао Цзы
сказал: «Изречённое дао не истинное дао».
С тех пор это подтвердили многие философы
и мудрецы.
Они построили ашрам и на первом сатсанге Мастер рассказал, что на севере любой крестьянин в сезон дождей может пешком пересечь любую глубоководную реку. Ученики пришли в страшный гнев, его избили за ложь и он еле унёс ноги. Они никогда не видели лёд.
одной из крайностей.
Парадокс свободы воли известен каждому, кто интересуется религией. Если Бог награждает человека за добро и наказывает за зло, человек должен быть свободен в выборе между добром и злом, иначе награда и наказание не имеют смысла. Если же человек свободен в своём выборе, значит, ни он и никто другой не знает результата этого выбора, пока выбор не произойдёт. А значит, этого не знает и Бог, то есть Он не всеведущ, а это подрывает представление о Боге как об Абсолюте. Если же Бог всеведущ, значит, Он заранее знает будущее, то есть результаты выбора предопределены, а тогда в чём смысл Божественного воздаяния?
Для атеиста подходят больше действия с позиции свободной воли. Всё можно.
Для искателя, который верит в Бога, в Абсолюти желает проснуться, лучше знать, что «я» это иллюзия, а потому нет того кто имеет свободную волю. Иначе мы как дети считаем, что нас в капусте нашли, но потом, когда просветлеем узнаем, откуда детишки появляются на свет божий.
Зная, что всё предопределено, доверяя полностью Богу, как матери младенец, человек принимает жизнь, не о чём не беспокоится, не делит события на хорошие и плохие.
Это сложно, нам трудно создать доверительные отношения, нужна непоколебимая вера, поэтому мы как дети любим ленивую нео-адвайту.
задаёшь вопрос, а ответ не читаешь
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Рамана Махарши
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Рамана Махарши
зависит от тебя, если ты веришь в свободу
выбора и в существование «я», которое этот
выбор осуществляет. Буддисты, например,
считают, что «я» это просто имя, «читай
пост», что означает, мысли приходят
помимо твоей воли и все события с тобой
произойдут как в отснятом ранее фильме.
Посмотри ролики с названием «компьютерная
симуляция» и вопрос прояснится.
Ты прав вместо «надо и должны» мне следовало
бы написать, что после того как человек
поучит такой опыт…
Бескорыстным служением, или севой (санскрит), является любое действие, которое человек совершает без мысли о выгоде, прибыли или оплате, или когда он оказывает служение нуждающимся, совершая его под руководством истинного Мастера.
Если практиковать без Мастера в голове будет винегрет из разных учений и практик, но истинного Мастера труднее найти чем выиграть миллион долларов, поэтому находят, промежуточных и так потихоньку за два дня до
смерти, если повезёт, встретишься.