Вадим
@jedi

ЕСТЬ — нечто такое, что может быть лишь зависимо обозначено. Каждый из них именуется по совокупности причин и условий, которые и образуют основу для присваивания ярлыка, и не имеют, как и в случае личности или обычного «я», истинного, самосущего существования, устанавливаемого благодаря обнаружимой внутренней собственной природе или отличительной характеристике.
Нагарджуна как-то сказал: «Никакая из составляющих не является совершенно сплошной, ибо каждую можно определить как совокупность частей».

существование этих вещей устанавливается и подтверждается просто в силу того факта, что их можно именовать в контексте присваивания умственных ярлыков

Если мы сделаем вывод, что раз в конечном счёте нельзя обнаружить самостоятельное существование явлений или их присутствие в обозначенном месте, то они не существуют вообще, то будем неправы. Они есть. Они должны быть. Но когда мы не можем установить их абсолютного существования в том месте, где они видятся существующими, то что же это означает? Это просто значит, что с их стороны в предельном смысле нельзя обнаружить ничего, что бы утверждало их существование в месте, где мы полагали их вещественное существование, исходя из видимости их, которую даёт наш ум.

Если существует ударенин, то оно существует либо в отдельности от того, кто хочет ударить, либо в единстве с ним (в не-отдельности). Если действие не отделено от деятеля, то существует их единство. Тогда не будет различия: «это деятель», «это действие». Но это не истинно. Если действие отделено от деятеля, то они оба могли бы существовать отдельно и независимо друг от друга. Но это тоже не истинно.

Таким образом, нет достоверности существования тебя как того кто хочет ударить и процесса ударения в единстве и нет достоверности существования тебя и ударения раздельно. Соответственно нет достоверности существования тебя и нет достоверности существования удара.

Поэтому можешь еще напихать фантазий, они не реальны...)))
Улыбаюсь тебе)

У языковых единиц «табуреткой » и «по башке» общий предмет определения -выражаемый глаголом «ударить». В смысле слова «ударять» содержится указание на движение, т.е. глагол «ударять» уже применён и растрачен на определение «ударяемое». В противном случае, если нет движения, то не может быть и ударяемого. Ударяемое не может быть определено без действия выраженного глаголом ударять. Второго ударения нет, поэтому есть только ударяемое. Если к «ударяемому» добавить «ударяется», то это будет указывать на наличие двух хождений, что не истинно.

Если бы независимо существовало то, что называется помидором, то оно могло бы
быть обнаружено только либо как съедено, либо как несъедено, либо на съедании. Но, это не истинно, т.к.:
• съденое не съедается
• не съеденое не съедается
• съедаемое, в отдельности от съеденного и не съеденного, не
съедается.

Помидор процецируемый так и не проецируемый — оба не реальны, так как описаны концептуально как ярлыки. Тем более что некоторое время небыло ни того ни другово, а через некоторое время не будет ни того не другово.)))

:(

Понравилось: живой монах с юмором о наболевшем!))) Класс)

Может быть будет интересно тебе прочитать Мальчик, который искал Сатану

:-)

Ага

старый пост очень) за свежие можно голосовать тока… чтобы миллион «троллей» не набежало....)

Мусульмане считают Иису (Иисуса) младшим братом по вере Мухаммеда, кого из них слушать: Шиитов, Суннитов или может вообще Салафитов?

Когда в поезде ехал)

Cфотографировано на телефон)

Ага))

:-)))

Очень нравится, как ответил Мастер: Что делать, если человек ударит меня

Свобода изначально свободна, она свободна из-за отсутствия заточения. Несвобода изначально свободна, она свободна из-за отсутствиякак свободы, так и заточения.
© Лонгчен Рабджам