«Тот, кто пришел к нулю,
стоит на вершине
своего существа».
— Муджи
В словах тех, кто пребывает Им, нет привкуса эго. Ибо последнее затеняет собой Чистоту.
Прошу прощения, но со своего уровня садхака, «моя» нынешняя интуиция пока ещё ни разу не указала ни на одного из форумчан, как на безэгостное сознание.
Но всё равно можно прислушаться к посылу и при таком раскладе.
Хотя знаю лучший:
«Если тебе надо читать, читай то, что написано Просветленными». (Пападжи)
В:… но какова садхана для достижения естественного состояния?
М: Держитесь чувства «я есть», пока не исключите всё остальное. Когда таким образом ум станет совершенно безмолвным, он засияет новым светом и зазвучит новым знанием. Это происходит спонтанно, вам нужно только не упускать «я есть». Так же как по пробуждении или выходе из состояния экстаза вы чувствуете себя отдохнувшим и в то же время не можете объяснить, что способствовало такому хорошему самочувствию, так и при реализации вы чувствуете себя целостным, завершённым, свободным от комплекса удовольствие-боль, но не всегда можете объяснить, что произошло, почему и как. Вы можете сказать только: «Теперь со мной всё в порядке». Только по сравнению с прошлым вы знаете, что прошло всё, что было не так. Но если не сравнивать с прошлым, то вы — это просто вы сами. Не пытайтесь объяснить это другим. Если вам удастся, значит это не то. Храните внутреннюю тишину и наблюдайте, как она будет выражать себя в действии.
М: Как может непостоянный ум сделать самого себя постоянным? Разумеется, он не может. Природа ума — блуждать. Всё, что вы можете сделать, — это сдвинуть фокус восприятия за пределы ума.
В: Как это сделать?
М: Отклоняйте все мысли, кроме одной: мысли «я есть». Вначале ум будет протестовать, но если сохранять терпение и упорство, он уступит и успокоится. Когда вы в покое, вещи начинают происходить спонтанно и совершенно естественно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны.
… Рамана завершил эту историю, сказав мне, что быть спокойным — это самое ценное качество в мире. Это величайшая из сиддх, это самая большая сила, которой вы можете обладать. Если бы вы только смогли научиться быть спокойными, вы бы решили все свои проблемы. Вот о чем вы должны помнить.
Когда вы совершенно спокойны, время останавливается. Тогда нет времени, тогда останавливается карма и останавливаются самскары. Все становится ничем и пустотой. Ибо, когда вы спокойны, вы едины со всей энергией вселенной и с вами все будет хорошо.
Быть спокойным означает, что вы — хозяин всему. Вы не обеспокоены ситуацией и ее исходом. Вас не беспокоит, что произойдет завтра.
Быть спокойным означает, что все в порядке. Не о чем волноваться, не о чем беспокоиться. В этом также заключается смысл библейского изречения «Будь спокоен и знай, что Я есть Бог». Быть спокойным — это быть тихим.
«Благи только деяния (кармы), совершаемые с любовью и с мирным, чистым умом. Все деяния, совершаемые с возбужденным, полным желаний и нечистым умом, должно считать дурными».
«Пока ты не джняни, чье сознание стало спокойным и ясным, невозможно исследовать и познать основополагающие тонкие принципы дхармы*».
«Соблюдай дисциплины внешнего поведения (ачару) и, зная в своем сердце их истинную цель, должным образом размышляй над их внутренним смыслом».
«Если ты проявляешь любовь посредством ума, речи и тела, твоя возлюбленная душа никогда не узнает никакой вражды».
«Те, кто желает Божьей милости, не будут иметь никаких вредных мыслей о ком-либо другом».
«Только о тех, кто ведет себя с глубоким уважением к чувствам других, можно сказать, что они научились цивилизованному поведению».
«Человеку свойственно ошибаться, а прощать ошибки других людей с любовью, расцветающей в сердце, – это выдающееся и благочестивое поведение».
—
* дхарма – Есть несколько оттенков значения, зависящих от контекста. Это может означать правильное действие, моральный долг, священный закон или религиозную традицию.
Мауна, что обычно переводится как «безмолвие», – это не просто отсутствие физического или даже психического шума. Это неподвижный и совершенно тихий, ничем не нарушаемый центр бытия.
Выйдете из своего тела и войдите в тело летящей в небе птицы, чтобы видеть, слышать, чувствовать её поток восприятий. Или посмотрите сейчас через мои глаза и «услышьте» мои мысли. Выйдет?
Так зачем же так верить интеллекту, вобравшему в себя чужие мысли, не отрадающее прямо открытое для Вас положение дел?
Мой опыт:
Я для себя — некий центр, к которому «стекается» весь поток восприятий. Внимание высвечивает из потока что-то более отчётливо.
Даже если у этого центра нет границ, то это не говорит, что я вездесущ. Вполне себе обособлен. Легко себя нахожу находящимся в черепной коробке, при простом укорочении вектора внимания, при поиске центра.
Если не верите своему опыту, то вот Вам от признанных Мастеров расклад.
~
Падам* являет Своим поведением спокойствие и невозмутимость, свободные от возбуждения и волнения. Такое состояние следует хранить [всем].
—
* Падам – Буквально «стопа»; синоним Истинного Я. В этой конкретной работе это также эпитет, который Муруганар использует для того, чтобы описать или обозначить Раману Махарши.
«Целиком — 1. в целом, не раздробленном, не разрезанном, урезанном, усечённом и т. п. виде». (С)
~
Про любовь значения слова находятся через призму мирского понимания. (Через привязанности). То бишь тут нет полноты. А посему — нецельность, раздробленность. Поэтому пропущу.
~~~
Итак, движение к умиротворению есть. Что уже хорошо. Привязанности, которые дробят полноту, уходят. Тоже — как результат успокоения по причине практик.
Можно считать, что прогресс, хоть и медленно, но идёт.
Чисто как ноль:
«Тот, кто пришел к нулю,
стоит на вершине
своего существа».
— Муджи
В словах тех, кто пребывает Им, нет привкуса эго. Ибо последнее затеняет собой Чистоту.
Прошу прощения, но со своего уровня садхака, «моя» нынешняя интуиция пока ещё ни разу не указала ни на одного из форумчан, как на безэгостное сознание.
Но всё равно можно прислушаться к посылу и при таком раскладе.
Хотя знаю лучший:
«Если тебе надо читать, читай то, что написано Просветленными». (Пападжи)
Посему чаще всего делюсь Их словами.
М: Держитесь чувства «я есть», пока не исключите всё остальное. Когда таким образом ум станет совершенно безмолвным, он засияет новым светом и зазвучит новым знанием. Это происходит спонтанно, вам нужно только не упускать «я есть». Так же как по пробуждении или выходе из состояния экстаза вы чувствуете себя отдохнувшим и в то же время не можете объяснить, что способствовало такому хорошему самочувствию, так и при реализации вы чувствуете себя целостным, завершённым, свободным от комплекса удовольствие-боль, но не всегда можете объяснить, что произошло, почему и как. Вы можете сказать только: «Теперь со мной всё в порядке». Только по сравнению с прошлым вы знаете, что прошло всё, что было не так. Но если не сравнивать с прошлым, то вы — это просто вы сами. Не пытайтесь объяснить это другим. Если вам удастся, значит это не то. Храните внутреннюю тишину и наблюдайте, как она будет выражать себя в действии.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
М: Как может непостоянный ум сделать самого себя постоянным? Разумеется, он не может. Природа ума — блуждать. Всё, что вы можете сделать, — это сдвинуть фокус восприятия за пределы ума.
В: Как это сделать?
М: Отклоняйте все мысли, кроме одной: мысли «я есть». Вначале ум будет протестовать, но если сохранять терпение и упорство, он уступит и успокоится. Когда вы в покое, вещи начинают происходить спонтанно и совершенно естественно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны.
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
Когда вы совершенно спокойны, время останавливается. Тогда нет времени, тогда останавливается карма и останавливаются самскары. Все становится ничем и пустотой. Ибо, когда вы спокойны, вы едины со всей энергией вселенной и с вами все будет хорошо.
Быть спокойным означает, что вы — хозяин всему. Вы не обеспокоены ситуацией и ее исходом. Вас не беспокоит, что произойдет завтра.
Быть спокойным означает, что все в порядке. Не о чем волноваться, не о чем беспокоиться. В этом также заключается смысл библейского изречения «Будь спокоен и знай, что Я есть Бог». Быть спокойным — это быть тихим.
— Роберт Адамс
~
Внутренняя Тишина есть само-отдача. И это то же самое, что и жизнь без чувства эго.
— Рамана Махарши
— Шри Муруганар «Гуру Вачака Коваи. Собрание устных наставлений Раманы Махарши»
~
«Пока ты не джняни, чье сознание стало спокойным и ясным, невозможно исследовать и познать основополагающие тонкие принципы дхармы*».
«Соблюдай дисциплины внешнего поведения (ачару) и, зная в своем сердце их истинную цель, должным образом размышляй над их внутренним смыслом».
«Если ты проявляешь любовь посредством ума, речи и тела, твоя возлюбленная душа никогда не узнает никакой вражды».
«Те, кто желает Божьей милости, не будут иметь никаких вредных мыслей о ком-либо другом».
«Только о тех, кто ведет себя с глубоким уважением к чувствам других, можно сказать, что они научились цивилизованному поведению».
«Человеку свойственно ошибаться, а прощать ошибки других людей с любовью, расцветающей в сердце, – это выдающееся и благочестивое поведение».
—
* дхарма – Есть несколько оттенков значения, зависящих от контекста. Это может означать правильное действие, моральный долг, священный закон или религиозную традицию.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Выйдете из своего тела и войдите в тело летящей в небе птицы, чтобы видеть, слышать, чувствовать её поток восприятий. Или посмотрите сейчас через мои глаза и «услышьте» мои мысли. Выйдет?
Так зачем же так верить интеллекту, вобравшему в себя чужие мысли, не отрадающее прямо открытое для Вас положение дел?
Мой опыт:
Я для себя — некий центр, к которому «стекается» весь поток восприятий. Внимание высвечивает из потока что-то более отчётливо.
Даже если у этого центра нет границ, то это не говорит, что я вездесущ. Вполне себе обособлен. Легко себя нахожу находящимся в черепной коробке, при простом укорочении вектора внимания, при поиске центра.
Если не верите своему опыту, то вот Вам от признанных Мастеров расклад.
«Успокаивая себя, ты всегда успокаиваешь своё будущее. Зачем тебе будущие беспокойства. Просто успокойся сейчас».
«Всё возвращается по кругам и обязательно приходит обратно, видоизменившись во временных водоворотах. Получаешь только то, что запустил».
— Вэй Дэ-Хань
Беспокойство – это враг, несущий беды; беспокойство побуждает совершать ужасные грехи; беспокойство – опьянение; беспокойство ума – глубокая, темная западня.
— Шри Муруганар «Гуру Вачака Коваи. Собрание устных наставлений Раманы Махарши»
~
Падам* являет Своим поведением спокойствие и невозмутимость, свободные от возбуждения и волнения. Такое состояние следует хранить [всем].
—
* Падам – Буквально «стопа»; синоним Истинного Я. В этой конкретной работе это также эпитет, который Муруганар использует для того, чтобы описать или обозначить Раману Махарши.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
В рассказе нет.
А когда-то… давным-давно… в очень далёкой галактике.
Ленивее речь —
Тем больше энергии можно сберечь;
Тем меньше волнений,
Тем больше покоя.
Так вот оно Счастье
Какое.
Васана форумная — изыди!
Оставь меня, наконец!
В состоянии Мудреца умиротворённость в Высшей форме и полнота любви присутствуют одновременно.
Словари:
«Умиротворение — 1. Процесс действия по знач. глаг.: умиротворять, умиротворить». (С)
«Умиротворять — 1. Приводить к миру, согласию.
2. Приводить в мирное настроение; успокаивать». (С)
«Мир —… 2. Тишина, покой, спокойствие». (С)
~
«Полный — 1. наполненный доверху, занятый целиком». (С)
«Целиком — 1. в целом, не раздробленном, не разрезанном, урезанном, усечённом и т. п. виде». (С)
~
Про любовь значения слова находятся через призму мирского понимания. (Через привязанности). То бишь тут нет полноты. А посему — нецельность, раздробленность. Поэтому пропущу.
~~~
Итак, движение к умиротворению есть. Что уже хорошо. Привязанности, которые дробят полноту, уходят. Тоже — как результат успокоения по причине практик.
Можно считать, что прогресс, хоть и медленно, но идёт.