Посему мне и нравится практика "Кто я?" по Шри Рамане. Ибо усмиряет эго в ходе её выполнения.
П.: В некоторых книгах сказано, что следует культивировать все хорошие, или божественные, качества, дабы подготовить себя к Само-реализации.
Бхагаван: Все хорошие, или божественные, качества включены в духовное знание, а все плохие, демонические, качества входят в неведение. Когда приходит знание, всё неведение уходит, а все божественные качества проявляются сами по себе. Если человек является Просветлённым, то он не может лгать или делать что-то неправильное. В некоторых книгах, несомненно, говорится, что необходимо культивировать одно качество за другим и таким образом подготовиться к окончательному Освобождению, но для тех, кто следует пути Знания (джняна марга), Само-исследования совершенно достаточно для обретения всех хороших качеств; они не нуждаются в том, чтобы делать что-либо ещё.
— Артур Осборн «Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши в Его собственном изложении»
«Отклоняйте все мысли, кроме одной: мысли «я есть». Вначале ум будет протестовать, но если сохранять терпение и упорство, он уступит и успокоится. Когда вы в покое, вещи начинают происходить спонтанно и совершенно естественно, без какого-либо вмешательства с вашей стороны».
— Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»
Когда люди из разных ветвей философии задавали Кунжу Свами вопросы, он обнаружил, что у него нет ответов.
Многие люди из Тамил Наду, особенно те, кто следовал пути Сайва Сиддханта, заваливали его вопросами. Был один храм, где проходили уроки Шайва Сиддханты, поэтому он решил пойти туда и изучить её.
Он пошёл к Бхагавану и сообщил ему: «Бхагаван, я иду в то место изучать Шайва Сиддханту.»
«О, зачем?» — спросил Бхагаван.
Кунжу Свами ответил: «Когда люди приходят сюда, у них столько вопросов. Если я научусь, я смогу отвечать на их вопросы».
«О, это очень хорошо, значит, ты собираешься изучить Шайва Сиддханту, чтобы другие получили ответы на свои вопросы. Предположим, что кто-то пришёл с вопросами по Адвайте Веданте, что ты будешь делать? Ты пойдёшь учить Адвайту Веданту. А если кто-то придёт и заговорит на санскрите, что ты будешь делать? Ты пойдёшь и выучишь санскрит. А если человек с запада придёт к тебе с вопросами, говоря по-английски, как ты будешь отвечать ему? Тогда ты пойдёшь и выучишь английский тоже?»
Теперь Кунжу Свами уже знал, что Бхагаван хочет ему что-то внушить. Он сказал: «Бхагаван, пожалуйста, простите меня. Я никуда не иду. Прошу вас, научите меня. Ведь только из любви я хочу помочь другим.»
Тогда Бхагаван посмотрел на него милостиво и сказал: «Если ты научишься оставаться в Сердце как «Я ЕСТЬ», ответы на любые вопросы, которые тебе зададут, будут исходить словно эхо изнутри, и они будут правильны. Учись оставаться в Сердце как «Я ЕСТЬ».»
Поиски привели к пониманию, что я — ноумен, осознаю́щий воспринимаемое.
То есть нынешний опыт таков — если его описать через трёхмерную систему координат, — что я — ноль в этой системе. Из меня исходит внимание. Оно работает приблизительно, как зрение.
То есть наибольшая чёткость внимания — когда его «луч» направлен четко, точечно на кокретное восприятие. Остальные, фоновые восприятия при этом воспринимаются менее чётко. То есть — сопоставимо с центральным и перефирическим зрением.
И вот я как ноль, ноумен, — имею ли живое присутствие?
Присутствовать может что-то воспринимаемое. Но присутствует ли ноль?
Вот поэтому:
Ответ Ринпоче был предельно краток: «Вас реально не существует»
Но всё-таки осознание воспринимаемого есть. Значит, этот ноль и есть то, что осознаёт.
единственное что вы можете сделать это выйти за его пределы
Много ли вышедших?
Сами Учителя адвайты говорят, что без Милости Свыше ничего поделать ищущий не может.
И: Пусть так, но вот чего я не понимаю. Вы говорите, что «я» сейчас является ложным. Как уничтожить это ложное «я»?
М: Вам не нужно уничтожать ложное «я». Как может «я» уничтожить себя? Всё, что вам нужно сделать, это найти его источник и пребывать там. Ваши усилия могут простираться только до этих пор. Потом Потустороннее возьмет заботы на себя. Вы уже беспомощны там. Никакое ваше усилие не может достичь ТО.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Не утверждается ли этими словами и опытом любого ищущего (а некоторые практикуют и десятилетиями — и нет Реализации) прямое наличие Высшей Силы, за которой Всегда последнее слово?
если вы и ваш бог так беспомощны, не означает ли это что мир «случаен»?
Если вспомнить законы, изучаемые в учебных заведениях, по которым работает этот мир, то случайность отметается.
Да хотя бы анатомию человека изучить, законы пищеварения и др.
Слишком уж всё продумано.
И кармические законы. Если не сейчас прилетит, то позже. И в этой жизни, спустя многие годы, можно прийти к пониманию: за что сейчас страдаешь, вспоминая прошлое — что, кому делал.
Ответ Ринпоче был предельно краток: «Вас реально не существует»
Есть сомнения, что указатели Учения адвайты ведут к конечной Истине.
Просто из опыта.
Допустим, приходит болезнь. Если есть только недвойственность, то я — единственный, и кроме меня в виде всего воспринимаемого, больше ничего нет.
Но зачем мне создавать эту болезнь, да и любые формы страданий?
Это всё приходит не по моей воле.
Многие Учителя адвайты имели болезни, даже рак. Если ты сама реализованная Недвойственность, сама Истина — зачем же создавать рак? Зачем мучать себя в Высшей стадии Понимания?
Если ты сама Истина, Любовь и Мудрость — есть ли причины для болезней?
Поэтому при всей любви к Учению адвайты, благодаря которой хорошо успокаивается ум, мне всё же ближе слова Христа: «Я и Отец — одно», (Иоан. 10:30) и «Отец Мой более Меня». (Иоан. 14:28)
То есть прийти к единству с Богом можно, но Богом не станешь. Если бы стал, просто бы убрал болезнь, или бы не создавал. Ведь ты же управляешь всем, ведь всё твоё и всё есть ты. Но так ли это? Даже в случае Учителей воспринимается как «не так».
Я даже не знаю, какой будет следующая мысль. Какой же я Создатель?
А просветлённый — знает?
Так что я согласен с адвайты, что в основе я просто то, что осознаёт восприниаемое. Но вот творю его — не я. Ибо не творил бы таким. Это — в прямом опыте.
«Нравственность — это любовь, которая заставляет ограничиваться». ©
Посему мне и нравится практика "Кто я?" по Шри Рамане. Ибо усмиряет эго в ходе её выполнения.
Вот ещё есть указатели:
Символами создаётся время-пространство с наполнением.
«В темноте и тишине вы найдёте реальность». (Нисаргадатта Махарадж «Я есть То»)
Пора отдохнуть.
Персонаж компьютерной симуляции полностью творится Волей Компьютера.
Но является ли мир отдельного персонажа Всем Компьютером и Всею Высшею Силою?
«Я и Отец — одно»,
«Отец Мой более Меня».
— Иисус Христос
… Вот такое понимание приходит.
Но моею ли волею идёт?
Речь о двойственности. Где Высшая Воля — не моя воля. Это есть в опыте.
Опыт говорит, что как-то тут всё само самоорганизуется и работает.
То есть нынешний опыт таков — если его описать через трёхмерную систему координат, — что я — ноль в этой системе. Из меня исходит внимание. Оно работает приблизительно, как зрение.
То есть наибольшая чёткость внимания — когда его «луч» направлен четко, точечно на кокретное восприятие. Остальные, фоновые восприятия при этом воспринимаются менее чётко. То есть — сопоставимо с центральным и перефирическим зрением.
И вот я как ноль, ноумен, — имею ли живое присутствие?
Присутствовать может что-то воспринимаемое. Но присутствует ли ноль?
Вот поэтому: Но всё-таки осознание воспринимаемого есть. Значит, этот ноль и есть то, что осознаёт.
Вот такой интеллектуальный расклад ищущего.
Сами Учителя адвайты говорят, что без Милости Свыше ничего поделать ищущий не может.
Не утверждается ли этими словами и опытом любого ищущего (а некоторые практикуют и десятилетиями — и нет Реализации) прямое наличие Высшей Силы, за которой Всегда последнее слово?
Рекомендацию не помню. Понимание сформировалось благодаря другим Учителям.
Да хотя бы анатомию человека изучить, законы пищеварения и др.
Слишком уж всё продумано.
И кармические законы. Если не сейчас прилетит, то позже. И в этой жизни, спустя многие годы, можно прийти к пониманию: за что сейчас страдаешь, вспоминая прошлое — что, кому делал.
Понимаю.
Браузером нашлось только «саруба-самадхи» и «соруба-самадхи».
В адвайте есть понятие:
свару́па – swarūpa – истинная форма, или природа; часто употребляется как синоним Атмана.
Просто из опыта.
Допустим, приходит болезнь. Если есть только недвойственность, то я — единственный, и кроме меня в виде всего воспринимаемого, больше ничего нет.
Но зачем мне создавать эту болезнь, да и любые формы страданий?
Это всё приходит не по моей воле.
Многие Учителя адвайты имели болезни, даже рак. Если ты сама реализованная Недвойственность, сама Истина — зачем же создавать рак? Зачем мучать себя в Высшей стадии Понимания?
Если ты сама Истина, Любовь и Мудрость — есть ли причины для болезней?
Поэтому при всей любви к Учению адвайты, благодаря которой хорошо успокаивается ум, мне всё же ближе слова Христа: «Я и Отец — одно», (Иоан. 10:30) и «Отец Мой более Меня». (Иоан. 14:28)
То есть прийти к единству с Богом можно, но Богом не станешь. Если бы стал, просто бы убрал болезнь, или бы не создавал. Ведь ты же управляешь всем, ведь всё твоё и всё есть ты. Но так ли это? Даже в случае Учителей воспринимается как «не так».
Я даже не знаю, какой будет следующая мысль. Какой же я Создатель?
А просветлённый — знает?
Так что я согласен с адвайты, что в основе я просто то, что осознаёт восприниаемое. Но вот творю его — не я. Ибо не творил бы таким. Это — в прямом опыте.
<...>
Тишина внутри вас должна стать настолько сильной, насколько это возможно.
— Нисаргадатта Махарадж «Любовь к Себе. Прямые указатели на Реальность»
Вы должны пытаться быть тихими настолько долго, насколько можете, особенно, когда вы дома.
Старайтесь посидеть в тишине и спокойствии настолько долго, насколько можете.
Именно в тишине вы получите послание. Именно в тишине чистое осознавание раскроет вам себя.
Никогда не бойтесь сидеть в тишине. Это ваш самый большой актив.
Роберт Адамс