Ну прочитай как творил Брахман и про первый звук Ом. Про создание и разрушение вселенной. Какая разница? Это все будет о видимом. О Сознании. Люби верят в Сознание как в Бога (Брахмана)
Брахман тождественен высшему «Я» индивидуальной души. Он, неразделённый, пронизывает одинаково все живые существа и все неподвижные вещи. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
18. Бессмысленно пытаться выделять различия в Брахмане, который за пределами мысли и постижения. Видеть разнообразие в единстве – явное невежество. Брахман – непрерывное и неразделяемое сознание. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
АВАДХУТА-ГИТА
. Это и есть творец мира Свет=Сознание. Как Бог. Мира материального вот этого.
Если предполагать, что был сотворён мир -наверно так и получается. Но я склонен верить более древним священным текстам (веды), там ясно сказано — что мир никогда сотворён не был, то что называется миром — есть чистое сознание без капли материальности, разумный принцип или Брахман — без начала и конца
Я не знаю ничего о Люцифере — кроме мифов, с точки зрения адвайта-веданты -это всё майя -иллюзия, всё что мы можем сказать, подумать, ощутить, но это не что-то вроде как злое, некая противоположная сила, это тот же самый Брахман, когда океан волнуется -есть явления (волны) -когда океан спокоен — нет явлений
Несомненно, ты – та Высшая Реальность. Почему же тогда ты думаешь таким образом: «Знаю ли Я Атмана, или нет?» или: «Действительно ли, То – вопрос опыта», или «То – непостижимо?»
Искатели не заинтересованы в понимании или нахождении, а заинтересованы в процессе поиска.
Ну это совершенно неверно, или может быть верно для каких-то Ваших специфических искателей, с которыми Вы сталкивались, а может Вы ведёте речь о себе (что скорее всего так) — но делать из частного опыта обобщение — это, знаете ли, выдаёт незрелость ума, отсутствие гибкости… К тому же истина не противоположна состоянию, о котором говорят просветлённые, тут как-бы надо понимать, что не стоит ставить телегу впереди лошади, сначала знание истины — а потом состояние — как следствие, жат-чит-ананда, и да есть такие люди, которые — услышав о великолепии просветленного состояния — бросаются к мастерам и делают разные практики -пытаясь получить и удержать некое состояние ума, которые они называют просветлением, но такие люди, не имея подлинного стремления к истине, рано или поздно отступятся от духовного поиска или же наоборот их поиск из погони за состояниями эволюционирует — в подлинное исследование -что есть я?
18. Бессмысленно пытаться выделять различия в Брахмане, который за пределами мысли и постижения. Видеть разнообразие в единстве – явное невежество. Брахман – непрерывное и неразделяемое сознание. Будучи тождественным всему, почему же ты печалишься?
АВАДХУТА-ГИТА