И продолжаешь видеть нереальные живы вместо Реального Брахмана в форме дживы
Ну дык — о чём в общем-то и речь. И даже более того, слова «в форме дживы» тут тоже лишние. Или Брахман познан, или нет. Если не познан, то ВСЕ рассуждения ложны — но какие-то из них приближают нас к Нему, а какие-то отдаляют. Но если Брахман познан, то ПОЗНАНО ВСЁ. И нет необходимости говорить вообще ничего. )))
это относится к твоему гениальному пояснению или нет. То есть твое объяснение должно быть отброшено?
Если цель — познание Брахмана, то да, конечно же. Но сначала оно должно быть понято. А мерилом понимания является то, будет ли отброшен ваш глупый спор про «двойственность-недвойственность», или нет. Если учение, либо моё объяснение будет отброшено без понимания, это неправильно. :)
Если да то конторольный вопрос такой: Кто отбрасывать должен если нет личности???
Ваш вопрос как-то приближает вас к пониманию Брахмана? :)
Смешно другое. :) А именно — принимать указатели, с помощью которых преодолевается невежество в отношении Истины за саму Истину. Мир нереален — Брахман реален — Брахман есть мир, ни один из этих указателей не описывает реальность такой, какая она есть. И ни один из них и не предназначен для этого. Всё, для чего они нужны — чтобы ищущий познал что есть Брахман. И только. Да и то, перед этим он должен отбросить их все. Включая и сам поиск заодно, с идеями «несвободы» и «свободы», «невежества» и «просветления» и весь ОСТАЛЬНОЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ. А тут принимают инструмент за плод, который добывают с помощью этого инструмента. Одно знание — за другое. :) Спор — ни о чём. Адвайта — ТОЛЬКО для постижения Брахмана, а не для понимания того, что такое «двойственность» или «недвойственность».
Когда поймешь, что То что в посте названо Брахман НЕДВОЙСТВЕННО, и следовательно не имеет двух аспектов (двух сторон монеты как ты пишешь), тогда приходи дискутировать. В том суть Адвайты, что нет двойственности, нет двух, а у тебя дуально все. Тут сайт про не-двойственность, ты не ошибся часом, сайтом рассказывая про двухаспектность? АДВАЙТА- НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ!!!
Суть адвайты не в утверждении двойственности или недвойственности. Суть адвайты — в указании на природу всего, Брахман. Для того, чтобы был познан Брахман, идеи о «двойственности» или «недвойственности» (реальности или нереальности) должны быть оставлены — также, как лодка оставляется после того, как переплыли океан. По берегу не идут с лодкой. Любое учение должно быть отброшено. А данная цитата — это именно что учение, а не Истина, то есть не то, как все устроено на самом деле. Глупый спор.
То, что можно знать умом. Это самое простое чем можно оперировать — желания, мысли, воображение, расчеты, мнения по разным вопросам, оценки (это хорошо, а то лучше не делать потому что то плохо), любые знания о каких-то конкретных вещах (работать надо так-то и так-то), и сходное с ним.
Выход за всё это — это попадание в сферу неизведанного, неизвестного. Непредсказуемого, вечно внезапного, того что лежит «до начала понимания», непрогнозируемого. И того при этом, что является «материалом», который ум с привычным урчанием тут же ухватывает (в момент появления) и превращает в «уже известное», «с чем можно работать и что-то делать».
Вот и есть два «режима» жизни — делать всё личностью, или довериться этой «внеличностной» сфере, сконцентрировав основное внимание там, в ней. Где уже с очевидностью изливается Божья Благодать, пусть и в относительно «плотных» Её формах.
Как примитивный пример — можно быстро и эффективно бежать вверх по приставной лестнице, получая какие-то бонусы с каждым шагом. Или отложить лестницу в сторону, сесть на коврик для молитвы, и чутко улавливать — к какому «окошку» прислонить эту лестницу, чтобы сделав всего один-два шага, сгрести все ништяки, чтобы потом снова отложить лестницу в сторону и снова сесть на молитвенный коврик. Это же можно делать собственно говоря, даже чуть-чуть идя по лестнице — но не увлекаясь привычными действиями от имени эго, а в молитвенном состоянии души. С благодарностью Богу за намёки и «окошки», которые Он открывает, и без присваивания ответсвенности (и результатов) себе. Тогда это будет называться «карма-йога».
О безмолвном внимании, перенесённом за сферу ума. Ну или как можно далее от границ этой сферы — к тому, что ум контролировать не в состоянии. Ни контролировать, ни знать, ни предугадывать — то есть не в состоянии делать всю ту работу, к которой он привык.
«я» в непосредственном опыте это переживание, одно из многих. Переживание которое по какой то причине«стягивает» на себя львиную долю внимания. Возможно поэтому оно кажется одновременно и самым ярким и самым незаметным…
Внимание стягивается потому, что я (и ум, и тело, и личность вообще) это обычно самый послушный и «единственно верный» инструмент для получения всех благ. Вот поэтому на нём и сконцентрировано столько внимания. Мудрецы рекомендуют обращаться к Высшим Силам (к Богу) для того, чтобы снять со своей личности задачу по «добыче всего». Бог — всеблаг, и если это понять в опыте, то всё личностное станет видно таким, какое оно есть. А оно, оторванное от Высшего, всегда является засасывающим всё внимание и жизненную энергию тухлым болотом.
Только тогда, когда человек начинает реально получать жизненные блага «напрямую от Бога», личностное снимается с повестки дня, и прекращает «высасывать жизнь». Оно становится просто-напросто неактуальным — всё внимание, которое прежде уделялось своему уму (желаниям, мыслям, представлениям о том, что правильно и что нет) переносится к новому источнику всего того, что достигалось раньше умом. Деньги, еда, удовольствия, комфорт, и всё другое, требуемое для жизни, даваемое напрямую от Бога (Высшими Силами) — вот что реально «гасит» личность и сворачивает личную сферу до выполнения скромных, очень простых и поэтому лёгких в исполнении и безответственных действий. Всё остальное в жизни занимает Божья Благодать и молитва.
Именно об этом Иисус говорил
11:28. Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас;
11:29. возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,
ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
11:30. ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. 12
В этом и есть истинное смирение, которое заключается не в ущемлении себя (своей личности), но замещение её роли в своей жизни — Богом.
Ваш вопрос как-то приближает вас к пониманию Брахмана? :)
Выход за всё это — это попадание в сферу неизведанного, неизвестного. Непредсказуемого, вечно внезапного, того что лежит «до начала понимания», непрогнозируемого. И того при этом, что является «материалом», который ум с привычным урчанием тут же ухватывает (в момент появления) и превращает в «уже известное», «с чем можно работать и что-то делать».
Вот и есть два «режима» жизни — делать всё личностью, или довериться этой «внеличностной» сфере, сконцентрировав основное внимание там, в ней. Где уже с очевидностью изливается Божья Благодать, пусть и в относительно «плотных» Её формах.
Как примитивный пример — можно быстро и эффективно бежать вверх по приставной лестнице, получая какие-то бонусы с каждым шагом. Или отложить лестницу в сторону, сесть на коврик для молитвы, и чутко улавливать — к какому «окошку» прислонить эту лестницу, чтобы сделав всего один-два шага, сгрести все ништяки, чтобы потом снова отложить лестницу в сторону и снова сесть на молитвенный коврик. Это же можно делать собственно говоря, даже чуть-чуть идя по лестнице — но не увлекаясь привычными действиями от имени эго, а в молитвенном состоянии души. С благодарностью Богу за намёки и «окошки», которые Он открывает, и без присваивания ответсвенности (и результатов) себе. Тогда это будет называться «карма-йога».
Только тогда, когда человек начинает реально получать жизненные блага «напрямую от Бога», личностное снимается с повестки дня, и прекращает «высасывать жизнь». Оно становится просто-напросто неактуальным — всё внимание, которое прежде уделялось своему уму (желаниям, мыслям, представлениям о том, что правильно и что нет) переносится к новому источнику всего того, что достигалось раньше умом. Деньги, еда, удовольствия, комфорт, и всё другое, требуемое для жизни, даваемое напрямую от Бога (Высшими Силами) — вот что реально «гасит» личность и сворачивает личную сферу до выполнения скромных, очень простых и поэтому лёгких в исполнении и безответственных действий. Всё остальное в жизни занимает Божья Благодать и молитва.
Именно об этом Иисус говорил
11:28. Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас;
11:29. возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,
ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
11:30. ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. 12
В этом и есть истинное смирение, которое заключается не в ущемлении себя (своей личности), но замещение её роли в своей жизни — Богом.