В этом и суть мудрости — отказываясь от мирского, обретаешь небесное. :) Поэтому и говорят «не греши»: не тырь мелочь по карманам, не трать зря время тогда, когда есть возможность хапнуть по-крупному. :)
А может он потеряться бедный не может, как он будет находится?!:) поэтому теряется в фантазиях и там же находится!:)
Так я и знал что против Абсолюта вы возражать не будете. ))) Остальное — где находится, где теряется, это уже детали. ) Даже слова Абсолют тут уже слишком много. )))
Не говорите глупости, и не искушайте людей понапрасну:
Мой Отец всё вверил Мне. Никто не знает Сына, кроме Отца,
и Отца никто не знает, кроме Сына
и того, кому Сын пожелает открыть.
Не человеку знать, кто готов услышать, а кто нет. Только Богу знать своего Сына. :) Вы уже совсем за пределы выходите — оставьте себе хоть роль «открывающего», что ли. ))) Скромнее будьте.
Я предпочитаю искать кроны дубов в небесах тогда, когда другие упираются пятачками в землю в поисках желудей. :) Найдёшь дуб (дубовую рощу) — и все желуди твои, хрям-хрям-хрям!!! )))
То, от чего устремление отталкивается и то к чему оно стремится, является одним и тем же. По факту, устремление есть полет фантазии. Шаг, который некому совершить.
Одна грязь (мыло) очищает с ладоней другую грязь (землю), и в результате не остаётся ни одной. Одна заноза (иголка) вытаскивает другую (калючку), и в результате не остаётся ни одной. По счастью, РЕАЛЬНОСТЬ не нужно выдумывать да и нельзя выдумать — достаточно отбросить всё своё невежество чтобы жить в том, что осталось.
Шарипутра! Для всех дхарм пустота — их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не умешьшаются.
Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, не групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания,3 нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия,4 нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм;5 нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия.6
Нет неведения и нет прекращения неведения, и так вплоть до отсутствия старости и смерти и осутствия прекращения старости и смерти.7
Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий.8
Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого.
они есть и без наделения «чем-то», тогда они не они)))
Нет, тогда они — самосущи. Если без наделения чем-то со стороны. И таких объектов в сознании нормального человека, как правило, тьма-тьмущая. :) Люди кидаются на объекты вожделения, не понимая что могут исследовать СУТЬ этих предметов. И, зная суть (которая полностью определяет поведение предмета вожделения) — спокойно спуститься с горы и взять всё стадо. Но нет же — они бегают за предметами, как последние дурачки. )))
И в то же время вы являетесь Абсолютом. Сначала вы знаете это чисто интуитивно, затем приходите к этому через некое логическое знание, которое я называю постижением, а затем это становится фактом, когда вы понимаете, что Ничто — это не Абсолют.
Вы являетесь Абсолютом, он говорит об этом как о факте. Похоже, что вам опять ясно что-то не то! )))
Ну, верно. Кто-то (или что-то) наделяет их чем-то со стороны. Именно поэтому они и есть. :) Не было бы сновидящего — не было бы и сновидения, ВСЁ сновидение не имеет само-существования.
ты чё думаешь, я сча разбег возьму и пойду тебе что то доказывать… отдыхай!!!)))
Я, вот ей-ей, даже не думал, что ты начнёшь! ))) А ты уже про мои планы насчёт твоего «разбега» размечтался… Выдыхай, жаба, выдыхай! ))) Отдыхай, в смысле.
Не человеку знать, кто готов услышать, а кто нет. Только Богу знать своего Сына. :) Вы уже совсем за пределы выходите — оставьте себе хоть роль «открывающего», что ли. ))) Скромнее будьте.
Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, не групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания,3 нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия,4 нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм;5 нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия.6
Нет неведения и нет прекращения неведения, и так вплоть до отсутствия старости и смерти и осутствия прекращения старости и смерти.7
Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий.8
Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого.
Текст для очищения от рамок Учения. :)
Вы являетесь Абсолютом, он говорит об этом как о факте. Похоже, что вам опять ясно что-то не то! )))