ты не видишь ответа в моих ответах, потому что спрашиваешь, не то, что хочешь. просто тема не связана с адвайтой и пробуждением, а ты её разговорами этими хочешь разрешить. ничего не выйдет. я тебе объяснил — смотри что там у тебя за опыт/образ в основе импульса стоит. тут только направить внимание можно, остальные разговары ничего не дадут.
не. вот например боль возникающая при разрезании кожи ведь не плоха, это сигнал нарушения естесственного состояния кожи. то же и с эмоциями, это сигнал
смотреть на то, что описываешь этими словами. двойственность появляется при описании, вина -гордость, страх — уверенность. в опыте просто переживание, вибрация
как насчёт такого:
прекратить разбираться мыслями, пониманиями, начать разбираться чувствами, переживаниями?))
т.е. ты внимание не на понимание направляешь, а на переживания и учишься ориентироваться, не пытаясь думать о них.
есть опыт-информация, а есть фантазия о жизни дашки, опирающаяся на описание опыта выстроенного в линейную последовательность. опыт как инфа всегда ВОТ, нелинеен, прямое знание, из него как бы соткано индивидуальное сознание. но весь опыт был описан в виде линейной жизни дашки
Так как есть такая обусловленность у этого организма — вечное сомнение, что я что-то делаю неверно и неправильно.
это непрактичное описание импульса неприятия! :) непрактичное — потому что руководствуясь им невозможно разрешить неприятие. это слишком абстрактное описание, нужно вернуться к переживанию импульса и рассмотреть, что за информация стоит в его основе. рассмотреть = осознать. при этом не нужно это делать в контексте жизни дашки. информация может быть любой, а рассмотрение в таком контексте сужает до области, где может и ответа-то никогда не было.
у нас нет задачи от чего-то избавляться и к чему-то идти. такие задачи возникают в контексте омрачённого видения, когда происходящее рассматривается как отдельное от кого-то
прекратить разбираться мыслями, пониманиями, начать разбираться чувствами, переживаниями?))
т.е. ты внимание не на понимание направляешь, а на переживания и учишься ориентироваться, не пытаясь думать о них.