Чувство жизненности в теле это лишь отражение Жизни. Поэтому, живущий появляется только когда тело принимаешь за Жизнь. Но ведь ты не всегда переживаешь тело, оно появляется и исчезает в сознании, в глубоком сне уж точно. А вот само переживание, сама жизнь остаётся.
Нет. Каузальное тело это то, которое особенно активно в глубоком сне без сновидений, в философских размышлениях и в медитациях. Каузальное тело частично распознаёт ананду, но пристыковывает её к идее индиви-дуальности (эго). Также частично оно распознаёт чит и сат, но как аспекты, и тоже к эго пристыковывает.
Можно сказать, что каузальное тело это носитель сознания.
Да, пока не распознаётся, что все они иллюзорны. И даже каузальное тело (тело индивидуализированного блаженства) также подвержено разрушению, хотя может существовать миллиарды лет почти не меняясь.
Сатчитананда это природа Атмана. То есть твоя природа.
Это слово пишется слитно, поскольку в чистом переживании это одно, но в омраченном состоянии кажется что есть три аспекта — сат, чит и ананда.
Сат (бытие) легко улавливается по самому чувству «я есть», «я жив». Чит (знание) забыто из-за увленности игрой (лилой), вместо него появляется суррогат — сознание, в котором всегда есть двойственность наблюдателя и наблюдаемого, а также есть степени, аспекты и интервалы. Ананда (блаженство, покой) в таком омраченном состоянии становится целью игры, которая никогда не достигается никакими поисками и никаким осознаванием. Однако переживаются отблески ананды в виде временного удовольствия, счастья, веселья, удовлетворенности, успокоенности и т.д. Они то и являются морковкой на палочке. На них и мирской и духовный поиск основан.
Из этого понятно, что единственное что необходимо, это распознать игру как игру и больше не увлекаться ей, а вцепиться в «я есть», чтоб заново узнать чит-ананду, и больше не засыпать в играх.
Ну вот про 5 скандх прочти и станет ясно.
Оболочки в йоге это какая-то форма, какие-то границы. Физическое тело, например, имеет вполне четкие границы, размеры, характеристики, свойства. Другие тела тоже имеют характеристики, но не четкие. Тела меняются, а их основные свойства и характеристики могут оставаться очень стабильными, если у человека не повышается осознанность. Поэтому то и происходит привязанность к телу.
Ведь наша изначальная природа вечна и неизменна, то есть абсолютно стабильна. И когда мы в неведеньи, то есть забываем свою истинную природу, тогда стараемся вцепиться во что-то стабильное, и привязываемся к телу.
В буддизме очень важным является поддержание размышления о непостоянстве форм. Так убирается привязанность к ним, поскольку сознание жаждет потерянного постоянства. Однако, убирание привязанности ничего не делает с телами.
Вот такая разница между ними.
после этой фразы дальше не смог читать)))))
А знаешь что их различает?
Сознание.
Есть только Жизнь, у нее нет противоположности.
Противоположности — это игра.
Гери Ренард
Они разжёвывают КЧ отлично.
Да, меня Феликс приглашал несколько месяцев назад, но мне тяжеловато ориентироватся в таком бурном обсуждении и я удалился.
Служить общему благу (умом, речью и поведением), не выходя из медитации.
Можно сказать, что каузальное тело это носитель сознания.
Это слово пишется слитно, поскольку в чистом переживании это одно, но в омраченном состоянии кажется что есть три аспекта — сат, чит и ананда.
Сат (бытие) легко улавливается по самому чувству «я есть», «я жив». Чит (знание) забыто из-за увленности игрой (лилой), вместо него появляется суррогат — сознание, в котором всегда есть двойственность наблюдателя и наблюдаемого, а также есть степени, аспекты и интервалы. Ананда (блаженство, покой) в таком омраченном состоянии становится целью игры, которая никогда не достигается никакими поисками и никаким осознаванием. Однако переживаются отблески ананды в виде временного удовольствия, счастья, веселья, удовлетворенности, успокоенности и т.д. Они то и являются морковкой на палочке. На них и мирской и духовный поиск основан.
Из этого понятно, что единственное что необходимо, это распознать игру как игру и больше не увлекаться ей, а вцепиться в «я есть», чтоб заново узнать чит-ананду, и больше не засыпать в играх.
Оболочки в йоге это какая-то форма, какие-то границы. Физическое тело, например, имеет вполне четкие границы, размеры, характеристики, свойства. Другие тела тоже имеют характеристики, но не четкие. Тела меняются, а их основные свойства и характеристики могут оставаться очень стабильными, если у человека не повышается осознанность. Поэтому то и происходит привязанность к телу.
Ведь наша изначальная природа вечна и неизменна, то есть абсолютно стабильна. И когда мы в неведеньи, то есть забываем свою истинную природу, тогда стараемся вцепиться во что-то стабильное, и привязываемся к телу.
В буддизме очень важным является поддержание размышления о непостоянстве форм. Так убирается привязанность к ним, поскольку сознание жаждет потерянного постоянства. Однако, убирание привязанности ничего не делает с телами.
Вот такая разница между ними.