Хоть относительно, хоть как, но то о чем говорим уже есть.
Когда что-то есть, хватаешься за это есть, и уже есть не просто есть, а «аз есмь»! И тогда рождается воззрение на это аз есмь, а его уже нет, вот беда.
Мне кажется что разрушение, например яблока, это последовательное отображение, но вот не уверена что это один и тот же объект.
Разрушение яблока невозможно, потому что оно уже «есть». Создание яблока также невозможно, потому, что его ещё нет. Поэтому нет ни разрушения ни созидания.
Воззрение для мирян, с ним они живут в мире, иначе никак. Сначала они принимают себя взирающими, потом мир на который взирают. То что описано — это сохранение воззрения.
Сознанием, как же ещё. Но это никак не утверждает наличие одного и другого одномоментно, которое ЕСТЬ сейчас. Это вообще ничего не утверждает, не опровергает!
Человеческое тело ни вечно и оно уже прямо сейчас начинает разлагаться, как бы не прискорбно это звучало, но это так, и вы начинаете гнаться за молодостью которая возможно и вернется внешне на время но в любом случае тело смертно, подобно цветку расцвевшему и увядшему.
В любом случае тела нет! Его просто не может быть. С этого надо начинать, а не заканчивать этим. Увещеванием Катя, создаётся страх, от которого и спасаются. Умру не страшно, страшно, что умру я.
1. Первоисточник. Это люди, которые переживают недвойственность в прямом и непосредственном опыте (святые, волхвы, йоги, брахманы и… ).
Хотя прекращение сотворённое вещи (санскрита), наблюдается через разрушение, но в сотворённой вещи нет необходимости при подлинном постижении. Для кого же тогда существует непосредственное восприятие (пратьякша) вещи? И как можно говорить, что она разрушилась? advaitaworld.com/blog/buddhism/34934.html
Переживание не является присутствием, или отсутствием. Оно пусто.
Разрушение яблока невозможно, потому что оно уже «есть». Создание яблока также невозможно, потому, что его ещё нет. Поэтому нет ни разрушения ни созидания.
Сказать или не сказать можно, но от этого оно существенней не станет.
Когда есть сознание его можно сужать или расширять, а когда его нет, то и заняться нечем.
Так. Уже сказано!
advaitaworld.com/blog/buddhism/34934.html