Херня несётся на фоне нехерни, которая притыряла нехеровую херовину. Теперь эта нехеровена, отправится на поиски хировины, но это не проблема, главное начать её решать решалкой, которая не шарит!
Нет никакой разницы между тем и этим. Проблем нет. Нет условности. Если «всё проблема», откуда взяться «не-проблеме», которая сможет решать «проблему»?! А если «всё не проблема», так откуда взяться «проблеме»?!
ЭТО не любовь! Потому как «то на это» — не налюбуется. Любовь любит «жрать» и хорошо «себя» чувствовать… а когда любовь «голодная», тогда она «съедает себе» подобную, с большой любовью и состраданием.
Очень понравилось, вот только трудненько добиться переобуславливания этой привычки все время выдавать желаемое за действительное, очень сильная обусловленность наказанием!
А кто это оставил и утвердил ту естность, на основании чего! ТО, ЧТО — УЖЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ, А СКАЗАТЬ ЕСТЬ… ДА НА КАКОМ ОСНОВАНИИ. Не заметила как оставила островок ЕСТЬ? ЧТО ЕСТЬ?
Канонические тексты буддизма представлены «Сутрой сердца праджня-парамиты» — кратким, но чрезвычайно важным текстом, раскрывающим буддийское учение о Пустоте (шуньята) и Запредельной Премудрости (праджня).
Он относится к классу так называемых праджняпарамитских сутр, то есть канонических текстов, повествующих о высшей интуитивной премудрости, совершенном понимании. Данная сутра не просто один из текстов этого класса, она представляет собой как бы квинтэссенцию учения о Запредельной Премудрости кратким и сжатым изложением самой его сути, сердцевины, сердца. Отсюда и название сутры.
Как и всякая праджняпарамитская сутра, данный текст не просто излагает определенную доктрину, но как бы стремится породить в изучающем ее человеке особое, высшее состояние сознания, состояние непосредственного переживания, видения реальности как она есть. А это состояние как раз и есть Праджня-парамита, Запредельная Премудрость. Сутра, как и разработанное на основе праджняпарамитских текстов философское учение мадхъямики (шуньявады), называет эту реальность шуньятой (пустотой) неописываемой и невыразимой в категориях и понятиях реальностью. Сутра однозначно, в своеобразной «шоковой» манере провозглашает условность и относительность фундаментальнейших положений раннебуддийского учения (Хинаяна, Тхеравада), ставших буквально святыми для всех буддистов, и их неприменимость к истинной реальности как она есть. С точки зрения этой высшей истины (парамартха сатья) все элементы психики изначально успокоены и пребывают в нирване, а все живые существа уже здесь и сейчас являются Буддами: сансара (мир рождений и смертей) и нирвана суть одно и то же. Усмотрение же различия между ними — плод заблуждения, впрочем, тоже пустого и иллюзорного, лишенного своей собственной природы.
«Сутра сердца праджня-парамиты» («Праджняпарамита хридайя сутра»; кит. «Божоболомиди синь цзин», или «Баньжоболомидо синь цзин») является одной из наиболее популярных и почитаемых сутр Дальневосточной Махаяны, особенно в школе Чань (Дзэн).
Нет никакой разницы между тем и этим. Проблем нет. Нет условности. Если «всё проблема», откуда взяться «не-проблеме», которая сможет решать «проблему»?! А если «всё не проблема», так откуда взяться «проблеме»?!
Поэтому нет никаких проблем и её решений.
Вот здесь написано…
Начало проблемы — это её конец, потому что нет ни начала, ни конца! А вот её решение «бесконечно».
Канонические тексты буддизма представлены «Сутрой сердца праджня-парамиты» — кратким, но чрезвычайно важным текстом, раскрывающим буддийское учение о Пустоте (шуньята) и Запредельной Премудрости (праджня).
Он относится к классу так называемых праджняпарамитских сутр, то есть канонических текстов, повествующих о высшей интуитивной премудрости, совершенном понимании. Данная сутра не просто один из текстов этого класса, она представляет собой как бы квинтэссенцию учения о Запредельной Премудрости кратким и сжатым изложением самой его сути, сердцевины, сердца. Отсюда и название сутры.
Как и всякая праджняпарамитская сутра, данный текст не просто излагает определенную доктрину, но как бы стремится породить в изучающем ее человеке особое, высшее состояние сознания, состояние непосредственного переживания, видения реальности как она есть. А это состояние как раз и есть Праджня-парамита, Запредельная Премудрость. Сутра, как и разработанное на основе праджняпарамитских текстов философское учение мадхъямики (шуньявады), называет эту реальность шуньятой (пустотой) неописываемой и невыразимой в категориях и понятиях реальностью. Сутра однозначно, в своеобразной «шоковой» манере провозглашает условность и относительность фундаментальнейших положений раннебуддийского учения (Хинаяна, Тхеравада), ставших буквально святыми для всех буддистов, и их неприменимость к истинной реальности как она есть. С точки зрения этой высшей истины (парамартха сатья) все элементы психики изначально успокоены и пребывают в нирване, а все живые существа уже здесь и сейчас являются Буддами: сансара (мир рождений и смертей) и нирвана суть одно и то же. Усмотрение же различия между ними — плод заблуждения, впрочем, тоже пустого и иллюзорного, лишенного своей собственной природы.
«Сутра сердца праджня-парамиты» («Праджняпарамита хридайя сутра»; кит. «Божоболомиди синь цзин», или «Баньжоболомидо синь цзин») является одной из наиболее популярных и почитаемых сутр Дальневосточной Махаяны, особенно в школе Чань (Дзэн).