Мастерам

Пронзительное утро Ваших слов
Без устали рисует пробужденье,
Сдувая слой пылищи с сонь голов,
Нашептывая Истину Рожденья.

Заботливы и любящи сердца,
Снимающих за маской маски маску,
Не ищущих прекрасного лица,
Не продающих грим, белила, краску.

Спасибо за безудержный восторг,
Спасибо за целительные пассы,
За ТО-ЧТО-ЕСТЬ, предсказанный итог
Спасибо — Вы немыслимо прекрасны!

Не знаю выбора желанней для себя,
Пусть даже год предложат жить в Раю,
Чем рядом с Вами провести полдня —
Я Вас не знаю, но, Вы знаете, люблю.

И кажется, люблю давно, всегда!
Как будто никогда не расставались,
И вместе с тем, не видел никогда -
Мы, будто бы, еще не повстречались.

Единожды посмев в глаза взглянуть,
Глаза Любви увидел за глазами.
Теперь они мне не дают уснуть
И освещают путь несветлыми ночами.

В бездонном океане Ваших глаз
Есть ВСЕ. Осмелюсь заявить -
Они одни на всех у Вас,
И могут лишь одно — любить.

самоиследование пришло сегодня на мою улицу и был праздник. принял мысль, спрасил кто думает и ответил Я, принял букву, появилось чувство принял, спросил кто я? опять появилась буква принял её, принял чувство, и тут выполз образ себя в виде картинки принял. Всё это делал скользящим взглядом, непытаясь затерать феномены до дыр. потом хлопс спустя время проскальзывает мысль что всё пошло на самотёк и за этим некто неслидит я улыбаюсь неосознавая… такое ощущение было что чувства, вышли из под контроля. жизнь ВЫШЛА ИЗ ПОД КОНТРОЛЯ — вот это точное определение.

В самосуществующей пробуждённости единого основного пространства все вещи присутствуют недвойственным образом. Хотя двойственное восприятие происходит непрерывно как проявление его энергии, Пробуждённый Ум по определению лишён двойственности явлений и приписываемых им названий.

Всё проявляющееся и существующее самсары и нирваны возникают в неизменном пробуждённом осознавании без нужды в отречении и достижении. Когда йоги, лишённый двойственного восприятия, видит эти несуществующие проявления, его разбирает смех от таких причуд.

В то время как явления не существуют, они возникают во всём многообразии. Тогда как пустота не существует, она распространяется повсюду. Хотя двойственное восприятие отсутствует, вы цепляетесь за «Я» как в себе, так и в вещах. Несмотря на их беспочвенность, перерождения создают впечатление непрерывности. Хотя нечего добиваться и отрицать, вы пытаетесь обрести счастье и избавиться от страданий.

Посмотрите вокруг — как чудны переживания существ! Цепляясь за реальность в нереальном, они создают себе видимость реальности. Цепляясь за заблуждение в его отсутствии, они создают себе видимость заблуждения. Воспринимая неопределённое определённым, им всё кажется определённым. Воспринимая вещи такими, какими они не являются, им кажется, что всё так и есть. Оправдывая неприемлемые вещи, им всё кажется уместным.

Обычный ум идёт на поводу у любого младенческого ощущения, в то время как осознавание теряется в веренице бессмысленных моментов (отвлечения), выстраивающихся в дни, месяцы, годы и упущенные жизни. Существа обманываются двойственным восприятием того, что лишено двойственности.

Для настоящего йоги, глядящего внутрь своего ума, лишённое опоры осознавание свободно от понятий. Видя, что его невозможно описать или обозначить, он оставляет стереотипы воззрений и медитаций. В силу всеохватывающей целостности этого открытого, раскрепощённого и распахнутого состояния ему неведомы практические занятия, ибо нет разделения на сессии и
Читать дальше →

Спасибо Дракону и TVN за возможность читать эту Замечательную книгу!:))))

Здравствуйте, Мастер ))

В чем ценность внимания? Если вспомнить Шаменкова, о котором Вы сами упоминаете в своих постах, внимание — это одно из редких функций подвластных человеку.В остальном, кроме редких моментов контроля над дыханием, он недеятель.
Если вспомнить фразу: сатори — есть результат разворота внимания в диаметральной противоположности привычному обращению внимания ученика.


Недавно при осуждении моей проблемы, вы ответили:

это просто переключение внимания! Это и побудило разобраться меня в этом вопросе лучше.

Означает ли это, что внимание или простое переключение внимания может быть помощником в практике нашего учения? Означает ли это что, если я пользуюсь этим переключением при создании психологической защиты, то этот навык может помочь мне в самоисследовании? Как пользоваться таким навыком грамотно, в контексте опять-же нашего учения?

напомню нашу переписку и в каком конкретном случае Вами был дан ответ:

«Уважаемый Мастер, хочу задать практический вопрос.
вы пишете:

релакс — это не трансформация, а временное обезболивание — это не исцеление,

у меня сейчас наблюдается раздвоение: с одной стороны я регистрирую ощущения тела и окружающей меня в данный момент среды, это покой и удовлетворение в 90%, а с другой- есть часть меня которая переживает личную проблему, расставание с близким человеком.

Непривычная двойственность стала видна именно на фоне этих «ярких» событий.
ВОПРОС: то что я нахожусь в покое, ощущая что где-то там у меня страдает самолюбие и произошло крушение надежд — это релакс? Это временное обезболивание, а не исцеление?»

NgoMa: «Конечно, это просто переключение внимания!»


Спасибо за Ваше внимание)))( забавная тавтология) жду Ваш
Читать дальше →

Накрыла тьма все то, что было мною,
И я исчез как облако в ночи,
Все эту дверь когда ни будь откроют,
Тогда молчи мой друг, теперь молчи.

Молчи о том, что не сказать словами,
Молчи о том, что некому молчать…
Без образа, без лика, так в Коране,
Велик Аллах, а больше не сказать.

Велик Господь, создатель бегемота,
Велик Господь, звучавший в тишине,
Велик Господь… Но не найти оплота,
Тому, кто не рождался в этой тьме.

История о не рожденном сыне,
Баллада о не вспыхнувшем огне,
Кто говорил, тот замолчал отныне,
Не был, не жил, как тени на стене.

За окном ветром вою, Пред окном сердцем ною, Пол земли одеялом-ночью накрываю, Сны людей и твой сон охраняю, На дозоре стою Луною…

Будучи опять захваченной неудержимой и всепоглощающей волной собственного Авторства, находясь в очередном режиме гонок с непременными наивысшими результатами, я решила вчера, что нормальная тренировка должна быть во первых – пятичасовой, во вторых – беспрерывной. Я не знаю, каким чудом я приволокла ноги домой и, как это обычно со мной бывает, даже несмотря на зверскую усталость, у меня, на последнем издыхании, появляется либо побуждение сделать еще что-то, да побольше, либо начинается усиленный мысле-поток, с которым я еле-еле успеваю справляться. В этот раз был вариант два в одном: сначала я сделала еще много чего, а потом, в уверенности, что сил уж точно никаких нет, предвкушая момент сладкого и мгновенного проваливания в глубокий сон, я завалилась на кровать. Но не тут то было…
Мысли со страшной силой ворвались на пространство моей головы и перескакивая с одной на другую, стали требовать моего внимания. Если бы в такие моменты я хотя бы частично записывала все, что мне приходит в голову, я может быть, сделала бы гениальное изобретение, и не одно, на благо всего человечества…:)) Но, увы, после такого периода бурных мыслеизлияний, я почти ничего из помысленного не помню.
Итак, вместо ожидаемого сна приходили в большом изобилии мысли, что никак не способствовало такому желаемому погружению в мир Морфея, несмотря на уже совсем загнанное тело.
Первая мысль, заставившая меня истерически расхохотаться, была такая: «завтра с утра я отработаю вот эти конкретные элементы танца, ой не я, а тело, я здесь не при чем». Далее в какой-то момент вообще все мысли утихли и я стала прислушиваться к окружающим звукам, просто их регистрируя, без мысленного описания и в какой-то момент мне стало казаться, что я уже не различаю звуки вне меня и внутри меня, казалось, что это все один поток, который слитен и целостен и нет слушающей эти звуки, процесса слушания – есть только эти звуки. Далее меня настиг следующий каскад вспышек мыслей, как удар молнии среди темной ночи:…что, если
Читать дальше →

уж сколько находил — да всё не то.
уж сколько не любил — да всё не те.
уж скоро в гроб — а так и не нашел.
ту, от которой я бы не

Воззрение Прасангики Мадхьямики говорит о том, что все феномены существуют номинально, и нет ничего, что имело бы самобытие и существовало бы вне зависимости от наименования мыслью. Все феномены обозначены вашей мыслью. Это означает, что когда вы даете чему-то обозначение вы даете обозначение своим умом. Итак, без данного вами обозначения ни единый феномен не имеет внешнего существования со стороны объекта. Для вас феномены существуют лишь в силу вашего обозначения мыслью, то есть вы обозначаете их своим сознанием, и они начинают существовать (Джампа Тинлей)